言不及义

1、言不及义好行小慧难矣哉的意思

(1)、@邹峻 这个无法同意！圣学是一体的，四书五经是一体的！

(2)、@孙福万 @邹峻讨论热烈(鼓掌)(鼓掌)(鼓掌)(咖啡)(咖啡)(咖啡)

(3)、眾師晨起群聚言皆及義(微笑)受益良多(表情) 

(4)、有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”

(5)、“小慧之内涵如何？知近不知远，知利不知害，知乐不知忧者也。”这一句甚能将小慧之所以小显出。

(6)、上一章，孔子表示不知如之何也，这章表示难矣哉！

(7)、(示例)真所谓“～”，那里有好事情串出来。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回

(8)、孔子周游列国，经常看到这样一种现象：许多人聚集在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲的正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思，惹人发笑的话。

(9)、前日我们在上海搞了一个语文教育共识，痛批今日语文教材琐屑丛脞，不成统系，不及根本，也是这个意思

(10)、出自《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(11)、李：具体的说不上来。折腾很多回最后还搞砸了的画，尤其是大画，有功亏一篑的挫折感，但能分离出一些鸡零狗碎的线索，也挺好，反正又没签生死状。

(12)、17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 

(13)、吹牛皮的人，以为大家都很幼稚，所以从来不打草稿；说谎话的人，以为大家都很单纯，所以从来不列提纲。表面看起来，他们都那么潇洒自如、那么轻松自然，都那么胜券在握、那么前途无量。其实，大家都烦透了。

(14)、示 例 郭澄清《大刀记》第11章：“大婶觉得永生～，点了点头。”

(15)、(反义词)言之有理、言为心声、言近旨远、一语道破、一语破的、提纲挈领、言必有中、言归正传、一针见血

(16)、2007年毕业于广州美术学院油画系研究生班，硕士研究生学位

(17)、有不慎行之侠，也会招致贪图小惠之讥(呲牙)

(18)、你一眼就可以识出一个蹩脚的批评家，如果他一开口就言不及义，谈诗人而不谈其诗作。

(19)、因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”扩展资料：胡言乱语

(20)、@刘蕊方个人总结，张老师等更有明见高见。(微笑)

2、言不及义

(1)、夏锡畴《强学录》：“‘群居终日，言不及义，好行小慧。’此学校不修，教学不明之故也。后世纠党立社，标榜声誉之徒大率如此。求其讲学以明善而辅仁者，殆无有也。人材之所以日坏，世道之所以日病，其不以此欤？”

(2)、精微 jīng wēi：精深微妙：博大～。精深微妙的地方；奥秘：探索宇宙的～。

(3)、李：一张画要解决的问题不会局限于技术，它涵盖方方面面，包括撇不干净的美术史，所以很难准确地转译你所说的那种体验。确切说，结束一张画，最终的落脚点是你要传达和描绘某个意思的精准度，所有的因素都应该围绕着它来展开。这必须干掉各种无聊的献媚和修饰。

(4)、17子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

(5)、这样的阅读不完全是出于八卦猎奇，我也试图从现实和历史之间找到一些共通性。事实上，现实的荒诞感总让我重回到历史的案发现场去印证某些事情。对于历史图片，非画它们不可，画完了，内心的博弈似乎达成了谅解。你提到的列宁和抽大烟就是我从历史图片中直接挪用过来的，基本没有改动过，照搬。有朋友说，你画历史题材，图像的指向会不会太简单直白了？我不太担心这个，我们本来就身处一个言不及义的时代。

(6)、17子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

(7)、李：觉得有些作品牵强，没有说服力，拿出来给人看挺不好意思的，可能很多人也会有这种羞怯感。说切断是不太可能的，用“蠕动”会不会更准确些？就像某处管道被堵住了，需要去疏通。我和作品之间保持着一种僵持、拧巴的关系，相互审视、谈判，谁也覆盖不了谁，这种状态延续的时间比较长。或许我喜欢把事物端在远处看，保持一些距离。以前的知识结构比较片面零碎，想在另一个层面上激活那些隐匿的线索并揉成一个团块，这需要更多细碎繁杂的工作。现在回头看，那段时间的工作并没有停滞，除了玩，还是有在阅读，包括各种默片、B级片等，挺大量的。我的口味又重又杂，乱七八糟的，没有底线，也没有系统。     

(8)、浪荡 làng dàng：到处游逛，不务正业；游荡：终日～。 行为不检点；放荡：～公子。

(9)、孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。

(10)、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 

(11)、楚汉相争时期，刘邦与项羽在灵壁激战，刘邦败北，屯兵荥阳。项羽授英布为“当阳君”，率40万进驻九江。刘邦派“典谒官”随何去劝说英布投降。英布则说随何信口开河，然而他还是投降刘邦。刘邦故意气他，后设宴款待，封“九江侯”。

(12)、黄：你经常提到不真实感，那为什么还会出现列宁和抽大烟这么具体的形象呢。

(13)、但这应该不是问题，给自己制造一些障碍，可能是我自己的办法，它可以逐一剥开因惯性被忽视的角落。

(14)、理至易明 lǐ zhì yì míng ：道理极容易明白。“至”是极其的意思。

(15)、这句话是贬义词，一般就用于为人处事，就是说你为人处世不行。终究不会有好下场。

(16)、@刘蕊方 (呲牙)同感可惜這也不能退貨呀(调皮)

(17)、(本文摘自《论语熙解》，作者文武，号狮仙)

(18)、通书谓诚神几曰圣人，最恼人处无神论者。君子以恕别之，实知石本悟有别于众人矣(微笑)@刘蕊方 

(19)、李明昌(以下简称李)：这是关于个人绘画路径的最早展开，比较成型的记忆是初中时候临摹《玉版十三行》，顺带勾些白描，大致是门神武将、三国水浒西游、李自成和李岩一类的小人书，很零碎，也很快乐。

(20)、空谈闲聊言不及义必致穷困；勤劳工作必可致富。

3、言不及义哪个字错了

(1)、从刚才的朋友的角度看此章，总结地说，可以说君子的朋友讲习，是相观以善，相互滋润，彼此充实；小人的朋比之丽，是同而不和，比而不周，虽谓为乐，转则成恼。孔子点出小人朋比之情状，是让我们当下自省，自己是君子还是小人。君子与小人之判，是德与不德之判，仁与不仁之判。十分简易而直接。孔子这一章，就是通过言行念虑之间，启发我生起愧耻之心，从而自觉入德、求仁。

(2)、明明是自己种下的“因”，却只顾埋怨别人的“果”。

(3)、单另出来就是说一群人整天聚在一起，所说的都不是正经事。

(4)、(详细解释)：说话不涉及正经道理。《论语·卫灵公》：“羣居终日，言不及义。”《魏书·阳固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“四万万男女同胞、侨胞、异胞之中，有的是‘饱食终日，无所用心’，有的是‘群居终日，言不及义’。”

(5)、@张国明这就是相互浸润之效。点出“群居”与“独处”之别，甚为谛当！

(6)、@劉樂恆 ，朋友之道，也非常在理！(抱拳)

(7)、近义词有，信口开河，胡言乱语。反义词是一针见血，言之有理等等

(8)、(示例)真所谓“～”，那里有好事情串出来。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回

(9)、@孙福万 老师妙矣哉(抱拳)(玫瑰)(玫瑰)(玫瑰)

(10)、孔子说：“整天聚在一块，说过的都不能行之以义，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。” 

(11)、译句：“我了解位卑，说不到义，属于圣明广泛征求，不敢献瞎说。”

(12)、南師有言，此章所講，乃亂世之通象。(上網一整天，在”群”罵人24小時，關鍵是還不敢留名，此之謂也。)

(13)、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(14)、言不及义出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，族缺言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(15)、现在社会各种会议多如牛毛，各种论坛、聚会什么的大都好大喜功，面子上的事做足，里子言之无物，散会后什么都没留下。比如在论坛上大谈文化复兴的人，没几个人能沉下心来为文化复兴踏实做事，赚吆喝的多。孔子讲博学于文、约之以礼，更重要的是要行之以义，落实到行动，若群聚频繁，言不及义，谈何文化复兴！

(16)、很多人认为这一句是就整个“群”而言的，从杨伯峻先生的翻译看，说的只是“群”里的一种人。这种人是什么样的人呢？一方面，侃侃而谈，只顾自己嘴上快活，全然不顾及大家的情绪，或者高喉咙大嗓子，以为调门高就是觉悟高；或者一发而不可收，以为说得多就是脑子好。另一方面，神神道道，只顾自己心里满足，全然不顾大家的感受，或者透露一些没根没据的小道消息，以为上可通天下可通地中间可通空气；或者谈论一些没头没脑的庸俗哲学，以为一句话能把人抬上天能把人踩下地能把人悬在空气里。

(17)、夫子所惜的是，这种人没有向学向道的意识和追求，没有下学而上达的自我超越理想，耽于混天聊日而无仁德道义追求，没有生命和心灵的成长，实际上是生命时间的无端耗费，是对生命存在价值的贼害。

(18)、容赦 róng shè ：优容赦免，宽大饶恕。

(19)、子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” 

(20)、孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”

4、言不及义的解释和造句

(1)、言不及义释义：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。

(2)、诚然！《周易》里也说：“言行者，君子之枢机也。其可不慎哉！”孔子主张言顾行，行顾行，言行相顾，言行一致，方得为君子，而避免为小人。

(3)、言不及义出处释义：大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！

(4)、如果很多人在一起，所谈的话，对人家没有好处的这些言语，好行小慧。小慧，加个小字就不是真正的智慧，就是小聪明。只是用一些小聪明，难矣哉。像这样的话，孔子说话是很温和的，难矣哉。就是说没有什么好处的，要办事情的时候是一事无成，研究学问更是谈不上的。

(5)、解释：意思是没有根据，不符实际的空话，或说胡话。

(6)、黄：在如何结束一张画这个问题上，你有什么特别的体验。

(7)、黄：你有几年切断了和外界的联系，但是没有停止创作，这段时间经历了什么。

(8)、▲《迷人的考古3》布面油画30x20cm2015 

(9)、本章是孔子对某些人通过日常言行而作出的判断，结论是：难矣哉！

(10)、李：可以拓宽感受力和对画面的调度能力。它们之间不是简单泛滥的对应关系，但肯定有内在的相似度。

(11)、@张国明 老师，听到精彩之处，忘却“时位”矣！

(12)、@劉樂恆 (抱拳)，您说的朋友之道也许更近真义(强)

(13)、孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。” 

(14)、重要的并不是要做什么惊天动地的大事，陈什么义薄云天的高论，而是在日常生活的小事琐事和常言细语当中蕴含着对性与天道的理解、体认，遵循着一条下学而上达的自我超越自我提升自我成长之路，这就是一条成仁成圣之路，就是最有价值的生命存在方式，就是深度生命学习之路。

(15)、在明末清初，顾亭林就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义。”北方的知识分子“饱食终日，无所用心。”现在的一般青年，进入社会之后，慢慢地就染上这个习性。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子这句话“好行小慧”，使小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀，社会的病态。

(16)、这几个青年整天待在一起，言不及义，好为事端，早晚要惹祸!

(17)、出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开河知。”

(18)、正在想尽各种办法恢复惭行惭失的脑力，以跟上老师们奔跑的脚步(偷笑)

(19)、允许在下解释一下词句：“群居”指的是三人以上凑在一起。三人成群。“义”，指道理、理想。在孔子这里，义是与利相对的。他说：“君子喻以义，小人喻以利。”当义与利冲突的时候，君子为了义可以舍弃利，小人则为了利可以舍弃义。“小慧”，指的是小才小智。“好行”两字点出了卖弄小聪明小才智的人的自夸的神态。“难矣哉”，这是孔子感叹这种人是很难有所成就。孔子曾经也说过：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”这句话与这一章的文句脉络相近，都是说很难有所成。孔子说话和缓温厚，其实“难矣哉”的意思是说“决不能”，如果一个人是这样的话，那么他就决不能有所成就的。这里说的成就是指成就德性。成就德性就是成人、成仁。因为人而无仁、人而无德，不可以为人。

(20)、孔子说，整天聚在一起，谈话内容不涉及正义，专好卖弄小聪明，这种人真难教导啊！

5、言不及义和言不及意的区别

(1)、言不及义，言论偏离了根本正道，甚至根本没涉及道德为人

(2)、 (语法)：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

(3)、这几个青年整天呆在一起，言不及义，好为事端，早晚要惹祸！

(4)、这句话是贬义词，一般就用于为人处事，就是说你为人处世不行。终究不会有好下场。

(5)、这正如我们前面曾经讲过顾亭林的话，不妨重新再提，好加注意。当明末清初，顾亭林把明末的士大夫，分作南北两种批评，指明末的所以亡国是：南方的士大夫们“群居终日，言不及义”。一般人打打牌，喝喝酒，聚在一起，所谓“国家事，管他娘，没有事情打麻将。”所谈论的话，没有谈到国家思想、民族文化，至于义理之学的影子更没有，说些空话而已。北方的士大夫们则“饱食终日，无所用心。”所以他认为这样太危险了，国家岂有不亡的？这是当年历史上的士气，所以一个国家的文化思想有如此重要。

(6)、顾炎武把宋代知识分子划分为两类：一类人“群居终日，言不及义”，他们面对国家存亡，没有思想，没有主张，没有思路，没有策略，也没有正义和道义，枉为读书人，根本不配做“士人”；另一类“饱食终日，无所事事”，拿着国家的俸禄，却不知道要做什么，能做什么，浑浑噩噩，虚度光阴，优哉游哉，浑然不知国家处在危险之中。其实，整个宋代，国家治理就耽误在这两类读书人手里，国家命运也毁在这两种读书人手里。

(7)、终日与一时相对，说的是时间维度，若一时言行有过，则常，若终日如此，则难矣！

(8)、孔曆二千五百六十七年夏曆丙申年二月二十二2016年3月30日星期三

(9)、讲到修行，就要把有漏的变成无漏的，心理就是希望人人都好，说出来，并不是希望人家对你尊敬，你只要说出对人家有好处就可以了。一般有漏的话，说完话的话，总是感觉我的话说的很好，为赢得人家对我的尊敬，这就是有漏的。无漏的时候，劝人家学习，但是自己没有希望人家来夸赞你，尊敬你。这就是无漏的。无漏的言语，包括你待人的行为，都会是无漏的，这种言语行为，就能够帮助我们俘获见思惑。

(10)、李：大多数人都会清楚画画在心里占的比重，就像有一杆秤。绘画的宝贵之处在于手感描绘的直接和笔触的不可复制性，这是其他媒介所替代不了。而我们现在面对的都是复合型的问题，单线循环肯定不是健康的生长机制。绘画也需要“外援”，需要从外部去打量它。不知道现在谈论“整体艺术”这个词会不会过时呢？对我来说，尽管比较被动，但其它媒介也是营养，在知识结构上也会给予补充，并带来一些意外的惊喜。

(11)、李：哈哈，这是社科院的课题？我简单聊聊这些年的一些感受吧。我已经很习惯广州的气息，但不一定代表有多喜欢这个城市，而是自身的依赖感产生了一些惰性，不怎么爱折腾。一个城市给予你多少，可能也意味着你会失去多少。我没有能力系统地研究广州的地域文化，一是没有特别的兴趣，二是一直生活在被拆解的情景下，很破碎，也很局促，对接总是那么困难，有太多的盲点。我猜想地域性文化都有这个特征，都是一种被公众想象中的文化共同体，很概念的模块。抽象文本的书写，远没有自己生活的小场域来得更具体、更息息相关、更无厘头。还有一个就是在广州生活你可以丢掉一部分的身份认同感，这个城市没有那么咄咄逼人，你可以野蛮生长，也可以温吞地过小日子，总之可以和它平行地相处。广州总是各种鬼马出格，但似乎不是那么动人。

(12)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”　

(13)、他不好好读书，在同学中穿梭往来，拉拉扯扯，说话言不及义，大家都讨厌他。

(14)、好，去聲。小慧，私智也。言不及義，則放辟邪侈之心滋。好行小慧，則行險僥倖之機熟。難矣哉者，言其無以入德，而將有患害也。

(15)、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。

(16)、黄：谈一下绘画上有哪些流派对你产生了影响，你又如何看待作品的独特性。

(17)、黄：你说现在的绘画被过度消耗，你指的是哪些方面。

(18)、谢谢@张国明 、@劉樂恆 、@鲍鹏山上海 、@崔茂新老师的精彩导读！谢谢学友们积极参与！

(19)、出处： 《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”意思是大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！

(20)、楚汉相争时期，刘邦与项羽在灵壁激战，刘邦败北，屯兵荥阳。项羽授英布为“当阳君”，率40万进驻九江。刘邦派“典谒官”随何去劝说英布投降。英布则说随何信口开河，然而他还是投降刘邦。刘邦故意气他，后设宴款待，封“九江侯”。

(1)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

(2)、一个时代，如果读书人或者官僚阶层，聚在一起不再谈理想，不再谈信仰，不再谈价值，不再谈国事，而只谈金钱，只谈美女，只谈享乐，只谈权力，意味着什么呢？意味着繁荣背后的虚弱，意味着强大背后的脆弱，意味着国家处在危险之中。南宋是也，晚明是也，晚清是也！期待中国当代知识分子，能够充分关注社会，重建忧患意识，重树批判精神；为自己，为国家！

(3)、社会到了乱的时候，就容易犯这个毛病。大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，谈闲话，讲些不相干的话，没有真正的人生观，现今社会上这一类的人不少，娱乐场所更多了。大家如此，社会精神已经瘫痪，没有文化精神了。

(4)、即要大道理也要小聪明如何兼顾如何恰到好处。(偷笑)

(5)、学之不纯，义近于迨，不可不谨言慎行也(微笑)

(6)、这几个青年整天呆在一起,言不及义,好为事端,早晚要惹祸!

(7)、▲李明昌《未名物与人NO.15》布面油画20x30cm2017

(8)、小慧与大智相对。大知者莫如知德，德大故知亦大。(强)@劉樂恆 

(9)、(表情)正義曰：此章貴義。小慧，謂小小才知。言人群朋共居，終竟一日，所言不及義事，但好行小小才知，以陵誇於人，難有所成矣哉！言終無成也。

(10)、读音是húyánluànyǔ，意思是指没有根据，不符实兆笑辩际的瞎说，或说胡话。出自《五灯会元》。

(11)、大家要注意，伟大的哲学家、宗教家都出在乱世。越是乱世，人才越多。乱世的人都是痛苦的，因为痛苦，便要用思想来解决问题。太平时候都是文学家，因为生活优裕，就把精神用到悠闲娱乐方面去了。《红楼梦》的那个时代，就是太平时代的反映。由康熙下半期开始，算是太平了二百多年，那个时候公子少爷，文学家特别多。像袁子才这一班人，都出生在那个时候。所以当时就流行不作无益之事－－一天到晚不去跳舞、打麻将、喝酒，如何排遣有涯之生命？人的生命有限啊！如果不做些无意义的事，那个日子怎么打发？活几十年太长啦！实在受不了，人会要发疯的。现在大家生长在温室里边，我很担心将来大家怎么办？不做无益之事，何以遣此有涯之生？所以大家飙车、签大家乐，舞厅“蓬拆”到天亮……

(12)、黄周妥(以下简称黄)：关于绘画你比较早的记忆是怎样的。

(13)、李：“独特性”这个词本身就很独特，大家似乎更多在谈论差异性。独特性，就像中国大多数城市拔地而起的高楼里那种很突兀怪异的罗马柱，一种混杂的乡土风格。至于影响我比较多的应该是宋画，但它应该不算流派。

(14)、近义词有，信口开河，胡言乱语。反义词是一针见血，言之有理等等

(15)、言不及义的近义词：胡言乱语、鬼话连篇、信口开河

(16)、可见历史上永远不会出现太平，所以真正领导这个世界的大政治家是很痛苦的。大政治家要在这个世界将乱未乱的时候就导正它、预防它，但还得不到大家的支持。一个社会、一个国家跟一个家庭一样。我半夜三四点钟起床，看到对面卖豆浆的夫妇，已经起来磨豆浆了。夫妇俩辛辛苦苦，省吃俭用买了房子，银行里存了钱，到了儿子长大，便不会再这么辛苦了，到了孙子便要“不做无益之事，何以败此辛苦之家”了。

(17)、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 

(18)、小人闲居为不善。凡是言不及义的人，对人家对自己只有害没有好处的，就是小人。这还不是群居，还是一个人的时候。何况再群居终日，那一定是教人家学坏的。反过来讲。群居终日，就算是大众在一起的时候，他所讲的是善的言语，那个善都是有漏的善。无论是财布施，还是学术思想的交流，都是有私心在哪里起作用的。想要回报的。

(19)、“群居终日，言不及义”，原是人的通病，但是言谈的内容却是男女有别。

(20)、出处：蔡东藩《前汉演义》第四回：“鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。”

(1)、学问最终都是用来解决问题的。知识源自于生活，运用于生活。碰到生活中的实际问题，如果不会灵活运用学到的知识来指导“怎么办”，岂不是白学了？比如我们学习论语里的道理，若能经常联系到生活场景，这就对了。

(2)、@邹峻 老师(强)(强)(强)诚敬之心，义之所守；是非之心，义之所执

(3)、大知者莫如知德，德大故知亦大。(强)(强)(强)

(4)、到了这里，我们看了可高兴了，孔子主张可以搓搓麻将、下棋。他说，有些人吃饱了饭，一天到晚不肯用心思，这情形大家也许见得少，在我的一些朋友中，我看得多了，有几个人，我经常笑他“饱食终日，无所用心。”生下来父母留给他许多的钱，吃饱了以后，不晓得怎么玩好，有时看到他很苦，苦到不知道有什么好吃的，一切东西都吃厌了，一天到晚不知如何度过才好。真有这种人。

(5)、可见黄帝《阴符经》中，早已提出“君子”了。

(6)、二位老师导读精彩！且配合以“兑而丽泽之象”。

(7)、出自于《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(8)、(譯文)孔子説：“同大家整天在一塊，不説一句有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導！”

(9)、译句：“群居终日，说不到义，喜欢卖弄小聪明，难啊！”

(10)、嗯對一心一太極我原來的理解恐仍在文字間未達根未達本