泰戈尔简介及作品介绍

1、泰戈尔的简介和作品

(1)、诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。

(2)、在座的许多人便笑话辜鸿铭的自以为是了。他们想，你辜鸿铭虽也写过东西，但在泰戈尔面前，不过是个文学爱好者而已。你得过诺贝尔奖吗？竟然当众批评像泰戈尔这样的国际诗人，太不在谱了。但泰戈尔的神态却始终恬淡，他静静地听着，他感到这位中国圣贤的思想并不像一些中国学者说的那样糊涂、顽固。

(3)、十螺文学奖为贵州十螺文化发展有限公司旗下文学机构，十螺文学艺术院设立，是一个由文化企业发起的国内文学奖项，由十螺文学艺术院和无忧诗刊主办，一年一届，本届无奖金，无颁奖典礼，只颁发荣誉证书或水晶奖杯，旨在推出优秀作品。

(4)、这首哲理小诗，优美而含蓄地表达出了作者的人生观和世界观，夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，活着，就要灿烂、奔放，要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，要善待生命、珍惜生命，要活得有意义、有价值，而不要浑浑噩噩地过日子；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，面临死亡，面对生命向着自然返归，要静穆、恬然地让生命逝去，不必轰轰烈烈，便只要像秋叶般悄然足已，更不要感到悲哀和畏惧。总而言之，就是一切都平静自然地进行。

(5)、5)董友忱老师介绍其翻译经验时说，因为含有韵律之美，原著诗歌是不可以被翻译的。语言翻译在翻译诗歌时信(可信)、达(达意)、雅(雅致)，在保证信、达的基础上，尽量求雅，不能因雅废信。董友忱老师在翻译泰戈尔原著孟加拉语诗歌时，尽量也保持了汉语翻译后的押韵，以部分体现原本孟加拉语诗歌的韵律之美。

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(7)、《伪君子》塑造了一个典型的伪君子形象达尔杜夫。他是一个宗教骗子，靠伪装骗得富商奥尔恭和他母亲的信任，进而一步步为非作歹，最终伪饰被揭穿，露出狰狞的面目和丑恶的灵魂，并受到惩罚。莫里哀通过这一形象深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。在艺术上，莫里哀既遵循“三一律”，又突破它，取得了很高的成就。

(8)、辜鸿铭听得一乐：这话听起来，好像是在拍我的马屁呢！

(9)、与“最强女团”——中国女排零距离｜袁隆平、杨利伟、郎朗等倾情推荐

(10)、拉宾德拉纳特·泰戈尔，男，(Rabindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日)，出生于印度西孟加拉邦加尔各答，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，因其作品“富于高贵、深远的灵感，以英语的形式发挥其诗才，并糅合了西欧文学的美丽与清新”，以宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖，成为亚洲第一位获此殊荣的作家。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。1941年8月6日，在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。

(11)、北京是泰戈尔这次访问的主要目的地，因为邀请他访华的讲学社的成员都在北京。从4月23日到5月20日，泰戈尔一行都在那里活动。

(12)、拉宾德拉纳特·泰戈尔(RabindranathTagore，1861年5月7日—1941年8月日)，

(13)、《少年维特之烦恼》是一部书信体小说，作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切而详尽地展示了维特思想感情的变化。以浓郁的诗意和喷涌的激情叙写了维特的痛苦、憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸置于广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批判，热情地宣扬了个性解放和感情自由。小说也勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人际关系，实现人生价值的心声。

(14)、“我有幸拜读过博士先生的两本著作。我承认，你的英文文笔确实丰富多彩，才情横溢，令人赞叹。我一方面欣赏这两部作品，同时也为博士过分使用形象化的语言、不恰当地使用隐喻感到惊异。”辜鸿铭此语一出，立时吸引了众人的听力，大伙停箸止杯，倾听高论。

(15)、泰戈尔访问清华，与梁启超等人的热情邀请有关。作为讲学社的核心人物和泰戈尔访华的主要邀请人与接待者之梁启超对泰戈尔在华的行程安排细致入微，并希望借助清华的力量。3月7日，梁启超致信蹇季常，商讨泰戈尔访华住所问题时说：“独太戈尔房须别觅，真是一问题，渠不过一个月后便来，非赶紧设法不可。我想城里找适当的很难，最好是海淀，其次则香山……”并特别提出要时任清华教务长张彭春帮忙料理(丁文江，赵丰田编：《梁启超年谱长编》，上海：上海人民出版社，1983年版，第1010页)。

(16)、晚餐时分，清华附属高中的同学皆在清华大学聚餐，饭前高唱中英文校歌，“精神为之大壮”。饭毕，同赴新礼堂静候泰戈尔莅临。不久，“吾人望眼欲穿之诗哲由工字厅从容来矣”。全体同学起立致敬。泰戈尔落座后，首先由学生会干事部主席致开会辞。辞毕，同学们同唱校歌。歌毕，冀朝鼎代表全体同学致欢迎辞，“辞中意气壮巍，道东方之文献；情意虔恳，言欢迎之热诚，为该会之最精彩者”。会上，同学们还表演了两出哑剧、国乐、昆腔等节目，“皆极一时之盛”。泰戈尔对国乐表现出浓厚兴趣，一曲完毕后，意犹未尽，请同学们再弹奏一曲(《欢迎太戈尔》，《清华周刊》，第313期，1924年5月9日)。

(17)、王白渊的代表作--日文诗集《荆棘之道》，诗文流露的生命观、美学观，以及一些作品的用字遣词，受到印度诗人泰戈尔“梵我不二”的哲学思想与诗作风格的影响。

(18)、正是在老诗人因为得不到理解而黯然神伤的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵魂深处的这种温暖的博大。就在当时国内欢迎和批评声浪都正烈的时候，清华老师陆懋德就客观地指出：欢迎派和反对派都误解了泰戈尔。欢迎派将泰戈尔视为印度革命领袖，“因欲利用彼鼓吹革命主义”；反对派则批评泰戈尔反对物质文明，而“泰氏亦非劝人绝对不用物质文明，不过指出物质文明之弱点，使人知物质文明之外，尚有精神文明之重要而已”(陆懋德：《个人对于泰戈尔之感想》，《晨报副刊》，1924年6月3日)。此公允之论，直至今日，都显珍贵。

(19)、生与死交织成了一幅绚烂的图画，构成了一个和谐的整体。

(20)、《老人与海》是一部极具寓言色彩的小说。小说的故事情节极其简单，含意却十分深刻。小说中的大海和鲨鱼象征着与人作对的社会与自然力量，而老人在与之进行的殊死搏斗中，表现了无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，精神上并没有被打败。可以说，这样一个形象完美地体现了作者所说的“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的思想。这个“硬汉”形象成为了海明威式的英雄的代表，象征着人类不可摧毁的精神力量。小说获得了当年的普利策奖。

2、泰戈尔简介及作品名句

(1)、泰戈尔始料不及的是，迎接他的不但有鲜花，也有尖利刺人的荆棘。就在一派崇拜赞扬声中，泰戈尔也受到了中国思想文化界异常尖锐的批评。其中最主要的原因，是把泰戈尔提倡东方文明、反对西方文明看作是站在崇古复古的立场上反对现代化，是美化封建秩序和封建意识，是抹杀阶级和阶级斗争观点，是以抽象的人性论腐蚀人们的斗志。中国当时最迫切的任务是反帝反封建，是团结起来，积极参加即将到来的国民革命。而泰戈尔这时在中国到处宣传以爱对抗暴力，大谈精神文明、博爱主义，似乎是在消磨中国人的革命意志。实际上，泰戈尔始终反对帝国主义侵略和封建主义，他也不是一味反对西方物质文明，提倡东方的精神文明。泰戈尔恰恰是因为坚持拒绝抑制科学文明而长期得不到自己同胞的原谅的。

(2)、陪侍泰戈尔左右的，除了长袍白面的徐志摩，还有外交委员会事务长林长民的女公子——人艳如花的林徽因。他们三人挟臂而行缓缓出现在台上，恍如一幅天然生动的“松竹梅(岁寒三友)”图，全场的人都为之兴奋起来。

(3)、罗曼·罗兰是法国思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。著有十卷本长篇小说《约翰·克里斯朵夫》、传记文学《巨人传》等作品，并获得了1915年诺贝尔文学奖。(详见《15个最有影响力的法国作家》)

(4)、审核通过的稿件会在二周内回复，未回复即视为不予采用。

(5)、印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。

(6)、尘世上那些爱我的人，用尽方法拉住我。你的爱就不是那样，你的爱比他们的伟大得多，你让我自由。他们从不敢离开我，恐怕我把他们忘掉。但是你，日子一天一天地过去，你还没有露面。若是我不在祈祷中呼唤你，若是我不把你放在心上，你爱我的爱情仍在等待着我的爱。————泰戈尔《吉檀迦利》

(7)、“你微微地笑着，不同我说话，而我觉得，为了这个，我已等了很久。”

(8)、举世闻名的诺贝尔文学奖使泰戈尔无形中获得了某种话语霸权，但辜鸿铭却对他提出了挑战，公开表示憎恶他的媚英态度。辜鸿铭这般措辞激烈，还真让鲍威尔匪夷所思，以至于他在采访本上如是落笔“辜鸿铭在这里以己之长攻他人之短，而不自知也有短处，诚不可取。如果泰戈尔以辜鸿铭不通佛教与道教文化为由，让他闭口，不要以中国文化、东方文化泰斗自居，辜鸿铭又将如何回答？看来这辜鸿铭有时不仅过狂过狷，还真可谓疯人疯语了”。

(9)、《新月集》中，诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。”“孩子，你多么快乐，整个早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。”

(10)、你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上最伟大的一个时期里。我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里隐隐的辨认出这时代的伟大，这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。

(11)、《戈拉》是泰戈尔编写的一本歌颂了新印度教徒反对殖民主义压迫、热爱祖国的思想批判现实主义小说。

(12)、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”。

(13)、《吉檀迦利》所表现出的泛神论思想，无疑与印度古代典籍如《奥义书》等息息相通。但泰戈尔在发扬本民族传统的时候，并无意营造一个封闭的世界，他渴望长期隔绝的东西方能够不断接近、沟通。

(14)、1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

(15)、在弗兰西斯眼中，辜鸿铭是位活的百科辞典，对许多事物都有概括性的见解。他口若悬河，几乎令人插不上嘴，一场对话下来，往往是他在做长长的独白。他从未见过如此执着、如此固执己见的人。他觉得辜鸿铭那第一流的甚至是举世无双、具有概括能力的脑袋里，放射出东西方一切智慧的光芒，虽然他闪光的智慧里有着无以掩饰的缺陷，但这缺陷，连着他的强词夺理，缘于他过分的骄傲。是啊，一个真才实学的人理应拥有骄傲。在中国，哪儿有人可与辜鸿铭相提并论？那些眼下最走红的学者，也不能和他媲美。他们也许有广泛的有关中国的全面知识，而辜鸿铭却有着关于世界的全面知识。他是唯一通晓东学和西学的中国人。每次谈话，他都要从辜鸿铭那里或多或少地借来知识。

(16)、言下之意，是辜鸿铭给足了泰戈尔面子，一旁其他人就有些微词了。泰戈尔似乎并不计较这语言游戏，挽了年长于他的辜鸿铭胳膊，照着记者的吩咐，在前面不远处的工字厅就座了。这两位同为亚洲呐喊的东方文化代表，都是一身地道的本土服饰，却都深通西学，向西方人宣传本民族文化，只不过，一位背负着悠久的印度文明，一位背后站着尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子。随着“咔嚓”一声，1913年度的诺贝尔文学奖得主和提名者一同摄入了历史档案。

(17)、但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。

(18)、你们使事物美好的成绩是什么？我是从远道来的，我不懂得你们的一切，在理岂不是你们各样的事物，单只单纯的事物，就够我的为难不是？但是因为你们能使事物化美，所以就在你们的事物里我也看出一种款待的殷勤。我认识他们像是我自己的东西，因为我的灵魂是爱美的。

(19)、最一开始接触泰戈尔是因为一本诗集，《飞鸟集》。图书馆的图书众多，我一眼就看到了这一本，因为诗集的封面上的一句话：

(20)、第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。

3、泰戈尔作品简介及经典语录

(1)、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。

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(3)、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔(RabindranathTagore)在印度加尔各答的一个富裕贵族家庭出生。 13岁那年，他能够创作出许多诗歌和诗歌。 1878年，他去英国学习，并于1880年回到中国，专门从事文学活动。从1884年到1911年，他担任梵文秘书，并于1920年代创立了国际大学。 1913年，他以《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

(4)、他看着泰戈尔，冷语相向：孔子不仅不赞成使用隐喻，并且主张语言最宜明白易懂。他几千年来之所以有如此深远的影响，乃因为最深入地理解了“文以载道”的道理，而且他写作正是为了使人民理解他。伟大的诗篇如果不是朴实无华，也会失之偏倚，古代的荷马便是例证。爱默生在谈到浪漫主义诗人时，力言“英国人已经忘记这条真理，写诗是为了表达思想的规律，任何润色渲染和想象驰骋都不能使人忘记和代替这一点”。总之，我觉得博士先生的文章是太过于华丽了，文章要是过分地华丽，反而会失去力量……

(5)、《哈姆莱特》代表了莎士比亚艺术的最高成就。一是结构方面，《哈姆莱特》突出地表现出莎剧情节生动性和丰富性的特点。二是在人物塑造方面，《哈姆莱特》着重通过内心矛盾冲突的描写来揭示人物的深度。三是在语言上，莎士比亚表现了大师的风范，他将无韵诗体与散文、有韵的诗句、抒情歌谣等融为一体。(相关阅读：《哈姆雷特》节选、简介、简答)

(6)、但是你们的性情不是能使你们永远维持丑恶的。我愿意我信你们没有那样的性情。

(7)、《死魂灵》是俄国批判现实主义文学发展的基石，也是果戈理的现实主义创作发展的顶峰。别林斯基高度赞扬它是“俄国文坛上划时代的巨著”，是一部“高出于俄国文学过去以及现在所有作品之上的”，“既是民族的，同时又是高度艺术的作品。”在作者锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的现实，揭露得淋漓尽致，从而有着深刻的思想内容，鲜明的批判倾向和巨大的艺术力量。

(8)、这里，他要表达的是一种大自然在美的基础上的和谐，这是自然与自然物之间的和谐。这种和谐的美，用平淡、清新、质朴的语言和意境来表示，才达到了美的极致。单纯空灵的意象和柔婉坦真的对话，传达着大自然悄无声息的启示。

(9)、1939年，德国法西斯悍然发动世界大战，他又应欧洲朋友之邀，撰文怒斥德国“领袖”的不义行径。泰戈尔一贯痛恨法西斯。但是对被欺压的弱小民族，他则表示无限同情。特别是对中国，他更是始终抱有好感与希望。

(10)、deny (dɪˈnaɪ)v. 否认；拒绝承认例：Hedeniesattemptingtomurderhiswife.

(11)、梁启超在北京师大发表欢迎泰戈尔的演讲时，曾就自己之前多次拒绝北京师大校长的邀请而道歉，但对清华大学，他似乎感情既深且厚，从1914年起就不时在清华从事著述或讲学，而且觉得有无限愉快。从1923年9月起，他开始在清华长期讲学，所开“最近三百年学术史”与“群书概要”等课，受到清华同学的热烈欢迎。泰戈尔访华之际，清华已成为梁启超主要的活动地点之一。正是梁启超及清华校方的热情邀请与接待，才有泰戈尔在清华园长达近一周的驻留。

(12)、主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。

(13)、他出身在西孟加拉邦加尔各答市一个知识分子家庭。泰戈尔从14岁发表处女作《献给印度教徒庙会》开始，一生共写了50多部诗集，12部中、长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，此外，还写了大量文学、哲学、政治方面的论著，创作了1500多幅画，属于印度一流画家。他还曾为几百篇诗谱写了歌曲。

(14)、真是巧了，我在第二天就遇见了我们一直在谈论的那个人。

(15)、其重要诗作有诗集《故事诗集》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》等。泰戈尔不仅是印度的伟大诗人，还是一位天才的作曲家、画家。成就泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的.作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。

(16)、卡夫卡是西方现代派文学的奠基人之是表现主义的代表作家。他创作中的异化主题、荒诞手法和预言似的思想对后世影响极大。他的小说总的主旨是描绘人类生存境况，以此来揭示世界的荒诞性。

(17)、歌德是德国18世纪启蒙作家的杰出代表，德国伟大的诗人、剧作家和思想家。他的创作使德国文学进入世界文学的先进行列，对世界文学产生了巨大的影响。代表作为《浮士德》《少年维特之烦恼》。

(18)、孩子们有着奇妙的想象，“如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝上，在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，妈妈，你认得出是我吗？”

(19)、它们还有好多共同的话题:每个早晨的朝霞，每个傍晚的落日，每个夜晚的星空，每分钟空气里的味道，树木的，土地的，海水的，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，……它们彼此深深爱慕着对方，这样就过了好久，它们以为此生就这样厮守，飞鸟可以忘却飞翔的天空，鱼可以忘却深潜过的海底。

(20)、isnotin twodistanttrees.

4、泰戈尔详细资料

(1)、塞万提斯是西班牙文艺复兴时期最杰出的作家，代表作是《堂吉诃德》。他以骑士小说的写法描写堂吉诃德和他的侍从桑丘的冒险经历，达到讽刺骑士制度和骑士文学的目的。

(2)、1)泰戈尔是印度的孟加拉族，孟加拉语才是泰戈尔的母语，泰戈尔的绝大部分作品都是用孟加拉语写成了。董友忱老师精通孟加拉语，几十年辛勤耕耘研究泰戈尔，他带领团队整理出版了《泰戈尔作品全集》，这人们是第一次系统地整理泰戈尔孟加拉语原著并直接翻译为汉语。

(3)、泰戈尔的诗句里，尤其是《吉檀迦利》，充满了对神的敬畏，也因此诗句中充满了敬畏和信仰的力量。比如这一首：

(4)、悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。

(5)、《静静的顿河》的思想内容、人物形象与艺术成就

(6)、我是倦了，我年纪也大了。我也许再不能会见你们了。这也许是我们最后的一次集会。

(7)、由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。《飞鸟集》在世界各地被译为多种文字版本 ，对于中国的“小诗运动”的产生与发展具有推动作用。

(8)、《园丁集》是一部富于哲理的诗集，共收诗85首。泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。它融入了诗人对青春的感受，细腻地描述了恋爱中男女的幸福与忧伤，在回味青春的同时，又进行了理性而深刻的思考。

(9)、荷马史诗的艺术特征：①现实的因素和神话的因素相结合。②结构的独创性。截取一段反映事件的全貌，众多的插曲和人物对白、独白，使作品具有戏剧性。③采用客观的叙事方法。④把英雄放在特定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体描写人物的语言、行动和心理，显现其性格特征。⑤多用和善用比喻。这些比喻或来自大自然、或来自日常生活，史称“荷马式比喻”，对于刻画人物、加强诗句的形象性、丰富诗篇的色彩有着不可忽视的作用。

(10)、Themost distant wayintheworld

(11)、泰戈尔是印度近代著名的爱国主义诗人、作家和社会活动家。泰戈尔以诗人著称，八十年代是他创作的探索时期。

(12)、泰戈尔的诗不拘一格，一句即可成诗。自成格调。而且字里行间充满了“神性”，这和印度以及欧洲文化很有关系。读过《荷马史诗》和《希腊神话》的朋友可能能够更加了解欧洲人对待神的态度。

(13)、泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。

(14)、我的心申(伸——编者注)展到你们的心，你们有我的祝福。我羡慕你们。我做小孩的时候，那时仿佛是东方不曾露白，宇宙暗森森的，我们不曾充分的明白我们是已经出世在一个伟大的时期里。

(15)、印度佛教圣物——金色花：印度圣树，木兰花，属植物，开金黄色碎花。译名亦作“瞻波伽”或“占博伽” 。金色花是印度圣树上的花，是受到人们尊敬的，泰戈尔把儿童想像成最美丽的圣树上的花朵可能和他们的信仰有关。是为了赞美孩子的可爱，还可以象征母亲喜爱孩子、孩子回报母爱的心愿。同时金色花是印度圣树上开着的花，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围，宣扬的是富有宗教意义的爱——最高尚、最纯洁的爱。

(16)、现在时代的茎箨已经豁裂了。这是全在你们，在你们各个青年的身上，给这个新生的生命需要的发长的动力。

(17)、为了更好地发挥十螺文学艺术院的存在和价值引领、发现文艺新人，培养文学新秀，推出优秀作家。经贵州十螺文化发展有限公司批准，面向全国开展首届“十螺文学奖”评选活动。现将有关事项通知如下：

(18)、5月5日，泰戈尔告别清华师生，返回北京城里，出席下午1点至5点在东城大佛寺举行的佛教会欢迎会。清华师生恋恋不舍。因为泰戈尔在清华的一星期，“实在是我们最引为荣幸，并且在清华的历史上最值得纪念的一件事情”。虽然以前清华来过很多达官贵人，但热闹过后，他们什么都没给清华留下；但泰戈尔不同，他来清华，是“带了一份极珍贵的礼物来送给我们享用。这份极宝贵的礼物就是他那伟大的人格”。所以，他“离开了清华之后，他的印象是曾常时存留在我们的脑筋里。他对于我们的行动和思想是有很大的影响。他曾使得我们此次欢迎他的兴趣不但不渐渐消灭，并且引导我们到了一条新辟的大路上，使得我们心头上时时刻刻地记着他的话，向前进行”。这条大路，就是“建设世界文化的使命”(《泰戈尔先生去后》，《清华周刊》，第313期，1924年5月9日)。

(19)、印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。其重要诗作有