歌德是哪国人

1、歌德是哪国人?国籍

(1)、《教育世界》(J).1904年，第八十二号.

(2)、瞎子。模仿左丘明，或模仿俄狄浦斯，始终是个问题。这里不但有荷马的阴影，莎士比亚也不甘示弱。

(3)、新中国尤其是近二三十年来，中国的歌德研究也取得了长足进展。在冯至直接培养或间接影响下出现了一大批歌德研究及其文艺批评家，其中有高中甫《歌德接受史》、余匡复《浮士德--歌德的精神自传》、杨武能《走近歌德》等。1999年的歌德纪念年之际，我国推出了两种不同版本不同规模的《歌德文集》，一为人民文学出版社的十卷本，一为河北教育出版社的十四卷本。上海外国语大学德语系也在2015年承担起国家重大社科基金项目《歌德全集》的翻译和汉译本研究工作。(21)

(4)、因此，当有人要求18世纪末的德国作家成为“经典”作家时，他坚决予以反对，因为这是不切合时代特点的过分要求，当时德国根本不具备产生“经典”作家的基本条件。歌德的责备并非说他不心仪文学经典，而是他认识到作家不能好高骛远，要脚踏实地，自觉融入民族文学的时代精神中。

(5)、除了科学之外，又常听有人说，中国没有民主！尤其，现在很多人以“美式民主”做为唯一的民主标准，同样是大错特错的观念！

(6)、正如宗白华在《三叶集》的序中指出，刊行此书的动机是提出一个重大的社会道德的问题，简单来说就是婚姻，这里包含两层意思，一层是自由恋爱，另一层是父母包办婚姻制度。与这一思想交相辉映的乃是1921年郭沫若翻译完成的《少年维特之烦恼》，其中最著名的话语是“青年男子谁个不善钟情，妙龄女人谁个不善怀春”一石激起广大青年男女的自由恋爱思潮，冲击封建礼教的羁绊。蔡元培先生在《三十五年来中国之变化》中，谈到外国小说的翻译对我国文学的促进作用，举例的第一本书就是《维特》，说它“影响青年的心理颇大”。(13)同时，郭沫若自己的思想甚至也受到《维特》的影响，他承认自己和歌德的思想产生共鸣，尤其是他指出了歌德的“主情主义”和“泛神思想”，他说：“歌德是个伟大的主观诗人，他所有的著作，多是他自己的经验和实感的集成。我在此书中，所有共鸣的种种思想：第是他的主情主义。人总是人，不怕就有些微点子理智，到了热情横溢，冲破人性的界限时，没有什么价值或至全无价值可言。这种事实，我们大都经历过来，我们可以说，是一种无须乎证明的事理……第便是他的泛神思想。泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现……”(14)同样受到《维特》影响的还有茅盾于1932年的长篇小说《子夜》，可见当时“维特热”之高涨。

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(8)、在隔离区，生活是困难的。难民物质生活贫穷，住房拥挤不堪，卫生条件差，还要面对日本军队迫害的危险。

(9)、他明确地强调，“在欧洲，以法国大革命为背景的民主理想中，孔子哲学起了非常重要的作用。透过法国思想，又间接影响了美国民主的发展。” 

(10)、在生命最后的半年，他经常念及何凤山，念及上海。

(11)、山以险峻成其巍峨，海以奔涌成其壮阔。71年前，凭着“敢教日月换新天”的豪情，中国站起来了；在“踏石留印、抓铁有痕”的奋斗中，彻底改变了近代以后100多年积贫积弱、受人欺凌的悲惨命运，中华民族走上了实现伟大复兴的壮阔道路。

(12)、1765年，歌德秉承父意进入莱比锡大学攻读法律。在他的自传《诗与真》中曾对这段荒唐的生活有过记载，《浮士德》有些场景的描写也得之于这段生活的体验和感受。1768年因病辍学期间他进行过炼丹试验，这引起了他对自然变化的兴趣。1770年他进入斯特拉斯堡大学继续攻读，次年获法学博士学位。这是歌德生命旅程中的一个重要时期。此间他第一次接触到伏尔泰和卢梭的著作。与德国进步文艺理论家赫尔德的相识则开启了歌德对自然和自我心灵中寻求创作的源泉。赫尔德将荷马、欧西安、莎士比亚、民谣、圣经等文化介绍给歌德，成为其创作的基础。思想活跃的歌德开始不满当时自私庸俗的社会和压抑人性的封建制度，开始把自己的激情投入到了文学创作之中。而与牧师女儿弗莉德丽克的相恋与背弃，则在他心中留下了不可磨灭的悔恨，这份内疚不断流露在他的多部作品里。1773年他写了戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，蜚声德国文坛。次年发表的《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪，跻身至世界文坛，成为浪漫主义的先驱，并引起一股“维特热”。1771年至1775年是歌德文学创作最旺盛的时期，另一部巨作《浮士德》的初稿也出于这个时期。

(13)、JOHANNWOLFGANGGOETHE 

(14)、二战后，上海犹太社区的各种限禁被取消， 艾立克相册里存有朋友和家人的大量照片，此段时间居多。

(15)、另外在德国，有位重要的大哲学家、大科学家、数学家，叫做莱布尼茨(Leibnize)莱布尼茨原来以为他所发明的“二进制”数学，在历史上最早。他被称为“计算机之父”,因为他发明了计算机的基本原理。但当他后来看到《易经》里面，从“易有太极，是生两仪”，到两仪生四象、四象生八卦，到生六十四卦，很早就包含二进制的原理，他很惊讶！他问德国耶稣会的传教士，这是中国人多久以前发明的？德国传教士告诉他，中国易经最早的八卦、六十四卦，从周文王就有了，是四千多年前！

(16)、冯至研究歌德最为重要的两本著作当属《歌德论述》和《论歌德》，他在前者中收录了六篇论文，但他也明确指出，这里谈到了论述的不全面性，未涵盖歌德作品全部；这里着重谈一下后者。冯至在解放前用歌德的世界观和人生观来看待歌德这个人及其作品，歌德认为，自然界中的一切都在生长和推荐，这不是一次生成和固定的，是永久流动和变化的，蜕变是一切生命必然过程，但也是生命的自我选择。生命的每次蜕变，都可使生命获得新生。(17)冯至曾说：“作为世界名著，它们当然给我以审美的教育，更重要的是交给我如何审视人生。”(18)再有他曾说：“我不懂得用辩证唯物主义和历史唯物主义研究和分析问题，多半是从学校里、社会上进步人士中间吸取新的营养，此外就是古代的和现代的诗人……得到不少精神上的支持和鼓励。”(19)可见他对自然和人的形成并未从唯物历史观角度出发，而从人自身出发。此外，他还一直坚持用站在中国人的角度看歌德，以中华文化为“参照点”审视外国文化，比如他看浮士德精神是从中国《易经》的八卦图得到启发，认为中国古代哲学家审视自然和人的关系已经使用了辩证的观点，这种“比较文学式”的眼光与前面叙述的辜鸿铭有相似之处，辜鸿铭虽然一方面摒弃欧洲文化，另一方面对歌德却尊崇有加，但若要让国人接受文豪歌德，必须向康有为的“托古改制”学习，披着孔儒、老庄的外衣找到中西名人观点的共性，使思想得以传播。(笔者评)

(17)、法国有位伏尔泰(Voltaire)，是法国大革命时期自由主义的大师。他对西方文明批判很严厉，并明确地指出，西方人有什么资格向中国人传教？他更语重心长地指出，应该让中国的儒家向西方传教，向西方弘扬孔子之道！

(18)、《鲁迅〈摩罗诗力说〉注释·今译·解说》节选：“鲁迅这篇文章是为当时我国资产阶级民族民主革命斗争服务的，对这个革命运动起到了革命舆论的作用。它猛烈地批判了旧传统、旧文化，理直气壮地抨击了洋务派、维新派和复古派。这是我国‘五四’运动前思想界启蒙时期的辉煌巨作，是揭露和批判封建意识形态的檄文，同时，也是我国第一部倡导浪漫主义的纲领性的文献。它情文并茂，意味深长；所向披靡，令人神往。其中，科学性、战斗性和抒情性紧密地结合在一起；有不少片断读起来真是琅琅上口，颇富于音乐之美。就其整个认识水平来说，在当时中国文化思想界中毫无疑问是最高的，这只要浏览一下晚清时期有关的报刊、文集以及其他有关的资料就可明白了。”

(19)、(7)胡蔚：《当代中国启蒙话语中的歌德》，期刊《国外文学》，2015年第2期。

(20)、这或许又为某些人否认马克思是德国人提供了重要论据。不过事实上，马克思之所以猛烈的批判德国人的民族气质，也和其对犹太人和犹太教的尖刻批判是一样的，不是为了毁灭埋葬德意志，而是为了在19世纪上半叶处于分裂、动荡、落后和混乱当中的德意志实现民族解放和振兴。这一切恰恰从另一个角度证明了马克思和恩格斯对德意志的国家认同。

2、歌德是哪国人及名言

(1)、他们获得的船票，日期是1938年11月28日，从意大利出发前往上海。但是11月9日，爆发了可耻的的“水晶之夜”，大量犹太教堂被一夜烧毁，几千个犹太人的商店被洗劫一空，3万名犹太人被捕送往集中营。

(2)、馆藏情况：纸版图书(索书号Z16M1318p)

(3)、《民国期刊全文数据库(1911～1949)》

(4)、王国维.《王国维哲学美学论文辑佚》(M).华东师范大学出版社，1993年.

(5)、(5)杨武能：《走进歌德》，上海社会科学院出版社，2012年，第297页。

(6)、钱钟书.《七缀集》(M).上海古籍出版社，1985年.

(7)、大概再也没有什么比这对抽象人道主义等普世价值的讽刺更加尖锐了。既然可以承认人与石头的区别，那么为什么不能承认不同阶级的区别呢?

(8)、墓碑的正面，上刻希伯来文，下留英文。英文写着，深深地怀念亲爱的丈夫，慈爱的父亲和祖父，艾立克·哥特斯塔伯(Eric Goldstaub) ，1921年11月14日-2012年5月21日。

(9)、刀子。是凶器，是工具。凶器要义在断，工具要义在续。当灰衣人“从衣兜里拿出一把有点斑驳，难以辨认其材质究竟是竹是木，还是玉石的裁纸刀”，当他“蹲下来”——万象流动，刀子在这里是凶器，同时也是工具。

(10)、中华民族复兴之后，更应以和平思想，帮助其他弱小民族共同振兴，如同“一带一路”的精神，己立而后立人，己达而后达人，秉承仁心扶贫济弱、共同致富，引领人类进入平等、正义、均富的“大同世界”，那才是今后整体世界和平之幸与全体人类之福！

(11)、这是多么令人警惕的一句话！因为，失去根的花，是活不久的，没有根的树，也是活不久的。中华文化的精粹，正是中华民族的根！

(12)、鲁迅.《坟》(M).鲁迅出版社，1941年.

(13)、李约瑟特别强调，他用终生的时间，收集各种证明证据：中国不但有科学，而且领先世界。有人问他，你为什么花这么多精神，要做这些研究？他说：“人们总以为科学是西方的专利，与中国毫无关系，实在大错特错，我此生最大用心，就是还给中国科技一个公道。”因而，他用终生心血，证明中国科技向来领先世界！

(14)、他特别推崇孔子“有教无类”的思想，认为这是人类历史最早的民主精神。

(15)、2012年1月，艾立克出席了多伦多三名国会议员举行的追念中国辛德勒何凤山的活动。

(16)、列夫·托尔斯泰，俄国文学家，代表作《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》

(17)、在主线之外，小说中也有让人过目难忘的人物与情节。比如内篇第二部中的女演员，她曾经抛弃冯先生，当后者与灰衣人达成交易发家致富后，展开缜密的报复(由此，原先作为本尊的冯似乎又复制出一个灰衣人)，“过去这十几年，她始终只成为陪衬，总是能见到虚荣的盛大，却享受不到虚荣的满足，她感受到一切，都只是对比之下的伤害与羞辱”……冯将女演员安排在独栋别墅，“望远镜所及，每一个房间，每一寸地方，都恰如其分地明亮”，“所有窗帘一律拉开，百叶窗也都打开”，在冯“紧紧逼视的双眼中”，女演员生活的全貌甚至拇指上的印迹都清晰可辨。这种视觉单向性的窥视无疑意味着权力的管控。然而，当两人交谈时，一个刹那，“她忽然直视着你的双眼……这时，你明白之前在车里通过望远镜对她的判断是错的。她的目光平静，却并非空无一物，那里面是柔和的、没有具体呈现的、却又无所不在、生生不息的生命力”。女演员“反视”的这一眼，是主动的、自由的、完全逆转了不平等关系的一眼，平静之下有决绝的抗争，此前冯先生通过望远镜“紧紧逼视的双眼”，断然无法招架这平静的目光；作个类比，就像鲁迅笔下、返乡的知识精英“我”无法招架祥林嫂那一声关于“灵魂有无”的逼问。兴许正是这一“反视”与逼问，促使冯先生去正视自身的命运，此后他自毁双目，甚至第五部中影子/灰衣人对“老人”的反抗，都一脉贯通着人本主义看似柔韧却不绝如缕的抗争。

(18)、或者从另一个角度上说，马克思创立的科学社会主义本身就蕴含了国家振兴与民族解放的内核。同样的道理，正是中国近代以来的苦难促使中国人选择了马克思主义这种科学理论，并且实现了马克思主义的中国化，最终在此指导下摆脱了苦难，实现了民族的独立与国家的解放。所以，今天中国坚持以马克思主义为指导也绝非让中国人变成德国人，而恰恰是在过去取得的成就基础上进一步实现民族复兴中国梦的必由之路。

(19)、(10)杨垣汉、刘補春编：《中国现代诗论》(上)，花城电眼出版社，1第59页。

(20)、馆藏情况：纸版图书(索书号Z324W38c(3280))、《超星电子图书数据库》

3、歌德是哪国人,在哪出生

(1)、因此，莱布尼茨有一句结论，他说：“从前我们绝不相信，世界上竟然还有比我们德国更进步的民族，现在东方的中华民族，竟然让我们觉醒！” 

(2)、测试题目：以下六种居住条件，如果购房你最看重的是哪种?

(3)、郭沫若、田寿昌、宗白华——《三叶集》的编撰

(4)、《漫游者夜歌》(WanderersNachtlied)是歌德于1780年9月6日晚在德国图林根的杰克尔罕(Gickelhahn)山中过夜时即兴写下的一首小诗，后来成为其诗集中最广为传诵的一首，中外翻译它的人不计其数。此诗在中国也有着众多的版本，郭沫若(1892-1978)是翻译此诗的第一人，其他像宗白华(1897-1986)、梁宗岱(1903-1983)、冯至(1905-1993)、钱锺书(1910-1998)、钱春绮(1921-2010)、关惠文、樊修章等名家都翻译过这首诗。另外，舒伯特、李斯特等作曲家曾为此诗谱曲达200次以上。

(5)、《德诗汉译》是汉译史上第一部德国诗集，也是中国近代翻译文学史上第一部国别诗歌选集，1914年由浙江印刷公司出版，德汉对照，译者是应时(字溥泉，1886-？)。该诗集共收入戈德(Goethe)、烏郎(J.LudwigUhland，1787-1862)、翕雷(Schiller，1759-1805)、纪善勃赉希(H.LudwigGriesebrecht)、夏迷莎(AdelbertvonChamisso，1781-1838)、萊茵聶客(RobertReinick，1805-1852)、許漥伯(GustavSchwab，1792-1850)、哈英南(HeinrichHeine，1797-1856)、好夫(WilhelmHauff，1802-1827)、裴爾格(GottfriedAugustBurger，1747-1794)10位诗人的11首诗歌，书末附《德国诗人姓字里居表》《德诗源流》。1939年上海世界书局再版时，增加了译者、译者夫人及诗人歌德、席勒、海涅等的肖像，并有颜惠庆、张元济、褚民谊、杨永清、萧友梅等名人作序。书名由褚民谊题写。不过，估计让应时先生也始料未及的是褚民谊在1939年5月被汪精卫拉拢成为汪伪政府核心人物之做了汉奸，1946年以汉奸罪被执行枪决。该书中的“戈德”即是歌德的中译名。 

(6)、《欧美名家短篇小说丛刊》是1917年由上海中华书局出版的小说选集，译者为现代杰出的作家、文学翻译家周瘦鹃(1895-1968)。全书分为上中下三卷，共计收录了14个国家的47位作家的50篇小说，是中国近代收录外国短篇小说名家最多、国别最广、数量最富的一部选集。该书下卷收录了“德意志之部”2篇，分别是贵推(J.W.vonGoethe)的《驯狮》和盎黎克查格(J.H.D.Zschokke)的《破题儿第一遭》。此书中的“贵推”即是歌德的中译名。

(7)、馆藏情况：纸版图书(索书号Z16M8272) 

(8)、(6)阿英：《关于歌德作品初期的中译》，《阿英文集》，三联书店，1981年，第754～755页。

(9)、参考资料来源：百度百科—约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

(10)、所以，他劝告青年作家，“要牢牢抓住不断前进的生活不放，一有机会就要检查自己，因为只有这样才能表明，我们现在是有生命力的；也只有这样，在日后的考察中，才能表明，我们曾经是有生命力的。”强调艺术家紧跟时代，不是任其随波逐流，而是强调真正的艺术家必须坚持独立自主性。

(11)、席勒在1805年的逝世标志着从1786年开始的德国古典文学时代的结束。此后的近30年，是歌德创作上的鼎盛时期。他晚年的许多抒情诗中都闪烁着唯物主义、乐观主义思想的光芒，在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。《浮士德》第二部的完成尤其凸现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。

(12)、不知是谁，何时，为什么，在一家医院研究部门的墙壁上，张贴这些飞度了七十多年光阴的旧上海记忆? 但我知道，那个令人难忘的少年，逃离了血雨腥风的维也纳街头，奔向对他有养育恩情的战乱中的上海，最终来到了我所在的这座城市多伦多，在此落脚生根。

(13)、哲学就是帮助你调理、改善、提高自己的眼光的学问，就是改变你自身、而不是改变你的环境的学问。

(14)、艾默生(Emerson)是美国第一代的大文豪，他曾推崇孔子，认为“孔子是哲学界的华盛顿”。

(15)、试看今天大陆各大街小巷所展出的“社会主义核心价值观”共十二项，均与中华传统文化美德息息相关，例如从国家层面的“富强、民主、文明、和谐”，到社会层面的“自由、平等、公正、法治”，到个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，均可从中华文化找到根源。

(16)、梁漱溟被西方称为“中国最后一个儒者”——虽然事实未必如此，中国另外仍有很多著名儒者大师，但他对孔子的称颂，却很中肯持平。

(17)、内容来源：《文艺报》2020年10月21日2版

(18)、正是通过美国犹太人大屠杀纪念馆，1997年11月，艾立克成为何凤山的女儿何曼礼联系上的第一个保留着上海签证的大屠杀生存者。中国辛德勒何凤山一段尘封的历史浮出海面，艾立克是重要的参与者与见证人。他的表弟哈里.费德勒至今保留着一张80年前何凤山签发的上海签证，序列号是#11签发的日期是1938年7月20日。

(19)、说明书。分条列块，将一些术语用另一些术语包装，或者将日常事物塑以端然之形，由是打开封闭或隐形的微小世界，将其带近使用者的身旁，以供进入。小说即人类情感世界说明书，以人物为术语，用情节为条块，穷变化为塑形，读者出入其间，对自己对他人若有所悟，对存在对虚无实有所达。《灰衣简史》里，灰衣人、本尊、影子是术语，独白、旁白、对白是条块，舞台、宫殿、园子是塑形。

(20)、器官。身体以词语切割，人随之成为拼图的集合。器官可减损，一如每一块拼图都可挪开。器官可转移，由这一具身体到另一具身体，运转如常，不必为固定的人负责。由此，器官可定价。但分项后，完整的人去了哪里？拼图侧畔，生物如何以息相吹？

4、浮土德的作者歌德是哪国人

(1)、明人宋诩称“长物”为：“凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见之也。”

(2)、美国近代里根总统(Ragen)公认为很伟大，华盛顿首都机场并已改名为“里根机场”，足证对其肯定。

(3)、通过以上分析当中可以看出，马克思的德意志国家属性和犹太民族属性是不能被否定的，其很多观点，尤其是对于犹太人和德国人的批判也恰恰是为了实现犹太与德国的解放。

(4)、最著名的是书信体小说《少年维特之烦恼》(1774)、诗体哲理悲剧《浮士德》(1774～1831)和长篇小说《威廉·麦斯特》(1775～1828)。

(5)、他写了大部的《中国科技文明史》，证明中国人向来在科学也领先世界。只因近代一百多年，清朝中道衰落，但英国有工业革命，一日千里，所以才把距离拉开。因为部分中国人没有民族自信心，也有这种误解。

(6)、歌德在魏玛公国做枢密官，出入宫廷，养尊处优，他想用优悠的生命在艺术中燃烧，也难。这跟“诗穷而后工”有些相通了。可是，又有几个艺术家肯放下优渥的生活，走向炼狱呢，不过，精神炼狱是应该走进的，那是伟大的艺术所必需。

(7)、所以，在何凤山的故事里，这位少年作为配角甫一出场，就令我过目不忘，赢得我的怜悯与珍重。尽管他的种族、背景与我完全不同。

(8)、(13)《蔡元培文集》，中华书局，1959年版，第280页。

(9)、已经没有容身之地。当时17 岁的艾立克，心中只有一个念头，求得签证，不管去哪里，必须尽快离开欧洲。因为纳粹当局规定，只要有目的地国家的签证，容许犹太人离开奥地利。

(10)、钱德培,李凤苞,穆易.《欧游随笔.使德日记》(M).岳麓书社，2016年.

(11)、周瘦鹃.《欧美名家短篇小说丛刊》(M).中华书局，1931年.

(12)、古今兴盛，皆成于实。在这个盛世双节，把最真实的祝福送给最爱的祖国，愿祖国国强民富、民族昌盛！也把最实用的各类书籍送给每位同胞，愿每个人都能阅遍世间美好、不负家国今生！

(13)、馆藏情况：纸版图书(索书号I21Z731C3D20)、《超星电子图书数据库》