出自孟子的名言警句

1、出自孟子的名言警句及翻译

(1)、(出自)：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

(2)、孔子赞成"言而有信"，"言有信"没问题，"行有果"也没问题，有问题的是"言必信，行必果"。他反对的是这三个字中间的"必"。"必"就是必然、极端。这句话中的“小人”不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会这样想问题。

(3)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

(4)、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句

(5)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(6)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

(7)、(解读)出自2016年4月15日习近平在首个全民国家安全教育日之际作出重要指示。他强调，国泰民安是人民群众最基本、最普遍的愿望。实现中华民族伟大复兴的中国梦，保证人民安居乐业，国家安全是头等大事。

(8)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(9)、(出自)：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

(10)、(26)  精诚所至，金石为开——《杂事·四》

(11)、(18) 朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》

(12)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(13)、(63)  世外桃源——陶渊明《桃花源记》

(14)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

(15)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(16)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(17)、前372年，中国古代著名思想家「孟子」诞生

(18)、(74)   别是一番滋味在心头——南唐·李煜《乌夜啼》

(19)、(解释)：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。

(20)、(出自)：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”

2、出自孟子的金句

(1)、慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。

(2)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(3)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(4)、孟子辞锋犀利，辩才无双，在应对各国君臣的时候，引经据典，逻辑严密，许多流传千古的名言警句都出自孟子之口。

(5)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

(6)、(6)鱼与熊掌不可兼得——《孟子》，为“熊掌我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌与鱼两者不可兼得”句的概括简化。

(7)、他从"致天下之治"的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。

(8)、(出自)：《孟子·离娄上》：“不孝有无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

(9)、(31)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(10)、其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

(11)、(80)  问苍茫大地谁主沉浮——毛泽东《沁园春·长沙》

(12)、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

(13)、(解读)最早出自是顾炎武的《日知录·正始》原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。背景是清军入关。” 以八字成文的语型，出自梁启超。解释为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(14)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

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(16)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

(17)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(18)、源自《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

(19)、(解释)：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

(20)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

3、出自孟子的名言警句是什么

(1)、(解释)：逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

(2)、孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被尊称为“亚圣”

(3)、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”

(4)、(解释)：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

(5)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(6)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

(7)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(8)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

(9)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

(10)、(解释)：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

(11)、(46)  水至清则无鱼，人至察则无徒——汉·东方朔《答客难》

(12)、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

(13)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

(14)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(15)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(16)、(出自)：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

(17)、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(18)、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(19)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

(20)、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

4、出自孟子的名言警句大全

(1)、(解释)：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。

(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(3)、(出自)：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”

(4)、(2)鞠躬尽瘁，死而后已——诸葛亮《出师表》

(5)、(75)  零落成泥辗作尘，只有香如故——宋·陆游《卜算子》

(6)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(7)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

(8)、(解释)：挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。

(9)、(解读)秀:出众，突出;摧:摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》:"故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。"李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调"木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之"，可是志士仁人"蹈之而弗悔"，目的是为了"遂志而成名"。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。

(10)、(解释)：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

(11)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(12)、“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

(13)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(14)、以德报怨，是我们常听到的一句话。最常见的解释是：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。

(15)、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

(16)、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

(17)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

(18)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

(19)、(解释)：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

(20)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

5、出自孟子的名言警句有哪些

(1)、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

(2)、(15) 登泰山而小天下——《孟子·尽心上》

(3)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

(4)、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

(5)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”

(6)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

(7)、(79)   江山如此多娇——毛泽东《沁园春·雪》

(8)、(82)   吃不到葡萄反说葡萄是酸的——外国寓言

(9)、(69)   心有灵犀一点通——唐·李商隐《无题》

(10)、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

(11)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(12)、(解释)：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

(13)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

(14)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(15)、(解读)出自毛泽东诗词《菩萨蛮·大柏地》赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳，关山阵阵苍。 解读：一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。一月十四日，毛泽东率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛泽东重经大柏地时所作。空中有赤橙黄绿青蓝紫， 而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?在这里解读为民族复兴的愿望原来越近，回望历史，这是我们创造出来的成就得自豪感。

(16)、(50) 得意不可再往；一粥一饭当思来处不易；与肩挑贸易勿占便宜——均系《治家格言》名句。

(17)、(84)  古今多少事，都付笑谈中——电视剧《三国演义》主题曲

(18)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(19)、(59)  前一代人的邪说，就是后一代人的正统观念——美  欧文·斯通

(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(1)、一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。

(2)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”

(3)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

(4)、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(5)、(解读)百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》:"皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。"中康起兵恢复了夏国。

(6)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。

(7)、(14) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮《诫子书》。其中后一句也可简为“宁静致远”，或“淡宁”“宁远”。

(8)、(88)  鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善——《诗经》

(9)、孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。下面是我搜集整理的孟子名言名句80句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

(10)、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，

(11)、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

(12)、舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。

(13)、(解释)：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

(14)、(89)  养不教，父之过，教不严，师之惰——《三字经》

(15)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(16)、(解释)：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

(17)、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

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(19)、(解释)：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

(20)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

(1)、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

(2)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、(12) 言必行，行必果——《论语·子路》

(4)、(30)  兼听则明，偏听则暗——《资治通鉴》

(5)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

(6)、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

(7)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(8)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

(9)、(解释)：怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。

(10)、(解释)：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

(11)、(43) 江山代有人才出，各领风骚数百年——清·赵翼《论诗》

(12)、(51) 长城万里今犹在，不见当年秦始皇——明·林翰《诫子弟》

(13)、(解读)出自《论语·季民第十六》。释义：不应担心财富不多，只需担心财富分配不均。

(14)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(15)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(16)、(解释)：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

(17)、(出自)：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”

(18)、论德而定次，量能而授官。——《荀子·君道》

(19)、(出自)：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

(20)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(1)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

(2)、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

(3)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(4)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”对执法司法状况，人民群众意见还比较多，社会各界反映还比较大，只要是不作为、乱作为特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题比较突出。(2014年1月7日《在中央政法工作会议上的讲话》)

(5)、(16) 人皆可以为尧舜——赵尔巽《清史稿·儒林传》

(6)、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

(7)、(解释)：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

(8)、(42) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》