尼采最狂傲的一句话

1、尼采说孤独有三种境界

(1)、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采

(2)、“最开始你痛恨它，慢慢地你习惯了它，到最后你离不开它”，被同化就是这样的一段过程。保持自身出淤泥而不染者为少数，酒过三巡吐露年少壮志的、被世俗磨得圆润者更多，那些独立于世外保持绝对纯净的人，至少能让世人知道灵魂的底色外显出来究竟是怎样的，起到指引的作用。(分析所提对策的合理性)

(3)、人往往只看到了萦绕在高出的阳光，却没有看到高出的严寒。

(4)、近日，一女大学生卧底权健称医生病人都像“演员”，原来那些包治百病的都是演员，其实根本没有病，在假装病。其目的只是为了做给大家看，让大家相信权健的产品真有这种功效罢了。

(5)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

(6)、尼采在这本书里表现的是一种回到世间的渴望，太阳如果没有被它照耀的人，不会有幸福，尼采的智慧如果得不到人类的分享，他感到痛苦，他心中在渴望被世人所理解

(7)、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

(8)、某天，你会遇到高贵的自己。那是不同于平常的你，最清澄、最高贵的你，那是宛如受到恩宠的一瞬间。请务必珍惜那一瞬间。

(9)、查拉图斯特拉在山间遇到的第三位高人是被蚂蟥咬得倒在沼泽地里人。这里有多重比喻。如前所述，“沼泽”比喻学术界的腐朽习气。“理念同感官相比，是更具威胁性的蛊惑，它具有冷静而贫血的外表，但又是靠哲学家的‘血液’为生的……研究哲学成了吸血鬼的吸血行为了”，这个“长期隐蔽的吸血鬼，它初始吞噬感官，终则留下作响的白骨一堆”。(快乐的科学#372)“蚂蟥”就是理念，靠研究理念为生的思辨哲学家是吸血鬼行为，黑格尔的体系的最高对象就是理念，只是白骨一堆形容体系及其抽象，没有内容和生气。

(10)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(11)、诗人屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”(《楚辞∙渔父》。哲学家尼采说：“在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”(《查拉图斯特拉如是说》)

(12)、就像一个人捧着书走路在看，撞到树上了，撞倒了，没觉得痛，起来继续捧着书走路边看。而旁边人怎么看他，怎么嘲笑他，他都没时间去看，也不会去在意，他只在意自己沉醉在书上那种感觉有没有被打扰。

(13)、何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

(14)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(15)、这样，他就放弃了隐居的生活，不再享受自己的精神和孤独，而是从智慧之巅降到愚昧的深渊去——他决定下山布道。

(16)、一片镇定剂，可以制造一个安逸的梦，多片镇定剂，可以造成安逸死。

(17)、在现在看来，如果这个贷款可以贷到80岁这个政策早些年到来，他们家也不用四处借钱，顶着巨大压力，一下子付清了。所以感叹这么好的事，没有让他们碰上。

(18)、所以说水如果够深的话，湖面就遮住了不足的地方，却只露出了美丽的一面。所以说没有可怕的深度，就没有美丽的水面。这句话也很富有哲理，以及做人的处世之道，我们做人切勿只看一些表面上的东西，应该看到深一些。

(19)、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。

(20)、所以我们看这样的新闻，不能光光只看表面。一个个个性鲜明的例子在发生。大多数人却只关心他们为什么打死了父母，然而就没有了下文。也只是看了个表面，却没有发现社会更深的一种现象。

2、尼采最有深度的一句话

(1)、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

(2)、演员死后，查拉图斯特拉背负着他去寻找一个埋葬的地方。这时丑角又出现了，他恶狠狠地警告查拉图斯特拉赶紧滚蛋，不要试图挑战旧价值，他说“这里有太多的人恨你。”查拉图斯特拉的学说被人嘲笑和轻蔑乃是一种幸运，如果他还要继续挑战旧价值的话，迟早要遭到迫害。

(3)、这样，查拉图斯特拉终于领悟了，靠群众、信徒创造不了什么东西，“我要与创造者、收获者、庆祝者为伍：我要向他们指出彩虹，以及超人的全部阶梯。”从此，查拉图斯特又踏上了新的征程，再度下山，不过这次他渴望的不是接收信徒，而是寻找同伴。

(4)、查拉图斯特拉虽然从虚无主义的恶梦中惊醒，但再次遇到叔本华仍然心有余悸，在他脸上看出不祥之兆。叔本华要把查拉图斯特拉的好客引向到“同情”：“我来，就是要把引诱到你的最后的罪恶道路上去”；而尼采小心翼翼地防备。

(5)、哦，然来雨落在了一个不应该落在的世界上，所以雨在老舍眼里变得不公道。那么世界为什么而不公道呢？是因为人的私欲心太强了，攀比心太强了，好胜心太强了。

(6)、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。

(7)、两个观点供你参考：女人是感性动物，情感系统远较男人丰富和宽容细腻，偏理性的哲学家遇到她们是无法辩论的！这也从侧面佐证世界为什么少有女哲学家(有也是傻的)。

(8)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

(9)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(10)、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能!

(11)、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

(12)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(13)、所以说世人们总是很容易被自己亲眼看到的表面现象所蒙骗，以为自己亲眼看到的，难道还有假吗？当你知道你眼前所看到的只是人家已经布好的局，让你来看。当你知道他们都是十足的演员，毫无感情友情之言，你是不是很崩溃？

(14)、如果你打从一开始就不想为自己的梦想负责，那梦想就永远无法实现。

(15)、右首的君王是中世纪君王，现在德国君王形象，左首的近代国家的君王，德国君王形象。两人话语惟妙惟肖地带有时代特征。左首的讲上流社会礼仪，保持着贵族风范(左图)；右首的粗鲁直率(右图)。他说：今天，农民是最优良的，农民种族应当做主人！可是现在却是群氓的王国，群氓，大杂烩，其中一切都是杂牌军，圣徒和骗子，贵族大地主和犹太人。新贵和老老贵族、教会和商人被形容为末人造成的大灾难后存留的“诺亚方舟里的每样动物”，只有挪亚的传人农民(中世纪世袭领主)才是“君权神授”的主人。

(16)、不过尼采后来精神失常(所以鲁迅说尼采疯了)，他的很多著作是在他生病后出版的，其中不乏有被篡改的部分，当然我不是说这句话被篡改了，只是很多话必须放在特定的语境下才能明白他本来的意思，此外时代背景也是一个很关键的因素，我们不能用今天的道德标准来要去过去的人。

(17)、人要想学会飞，就必须先学会站立，行走，奔跑和攀岩，人不可能由飞而学会飞。

(18)、吃完饭后，查拉图斯特就把死者放在一棵空树里，埋葬了他。第二天，当查拉图斯特拉从睡眠中醒来时，“他看见了一个新的真理”。他这才发现，信徒是不可靠的，他需要的其实不是信徒，而是志同道合、能够与自己共同创造新价值的同伴。查拉图斯特拉何必向乌合之众布道呢？他更应该倾述的对象难道不是同伴吗？“看看形形色色信仰的信徒吧！他们最恨谁呢？最恨那个打碎他们的价值招牌的人，那个破坏者，那个罪犯：——但那就是创造者。”

(19)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(20)、某种东西要两千年才能取得成功不足为奇；长期性事物的改变总是潜移默化，不易察觉的。

3、尼采十大经典语录原句

(1)、所以说现代的人，你让他去装傻，多数人是做不到的。而现代人去装傻，意味着不被看好，甚至赚不到更多的钱。所以说在赚钱上面去衡量，多数人都是不愿意隐藏自己的技能，恨不得让所有人都认可他，去挣得一笔钱。

(2)、你不该因为自己没有天赋的才能而悲观。要是觉得自己没有任何才能，就去学习一种。

(3)、●人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。

(4)、尼采超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。 　　尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。

(5)、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。

(6)、这是不错的、我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。

(7)、在我内心深处只爱生命33真的，我讨厌它的时候也是最爱它的时候！

(8)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

(9)、也给身边人带来了阳光，带来了死亡也没什么值得可怕，可怕是怎么去面对活着的人生。

(10)、这种变得完满的需要就是——艺术。在艺术中，人把自己当作完满来享受。

(11)、另一种看法也截然相反，根据对德文原著的解读，认为尼采这句话的意思是你猜对女性的深深欣赏，而不是想驾驭女性。

(12)、无神论者警告查拉图斯特拉：“我知道把你砍倒的斧头”“你自己也要对你同情提高警惕”。

(13)、人要想学会飞，就必须先学会站立，行走，奔跑和攀岩，人不可能由飞而学会飞。

(14)、但是查拉图斯特拉拒绝了，他说：“我爱人类啊！”圣徒却说：“现在我爱的是上帝：我不爱人类了。在我看来，人是一个不太完美的东西。”他认为群众不能接受真理，而且也不相信哲人和圣徒说的是真理，他们只会怀疑和迫害智者。因此告诫查拉图斯特拉“不要到人群里去，待在森林里吧！”

(15)、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

(16)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

(17)、伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!尼采经典语录如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

(18)、这两种态度反映出失意时的不同灵魂状态。前者就像钻石，洁净无瑕，硬度极大，因此可以狂傲悲歌“众人皆醉我独醒”，可以义无反顾沉江自尽。他们绝不肯如后者一般做蒙尘的珠玉，宁为玉碎不为瓦全，即使那瓦的内里仍是玉石，也有违他们灵魂的洁癖。(形象揭示两人言论的心理本质)

(19)、思辨是最大的幸福──亚里士多德《尼各马科伦理学》新版译序｜苗力田

(20)、而这句话应该怎么去理解呢？多数人看到这句话，都是这样认为的。因为每个人来到这个世界上，一生其实很短暂，最多也就一百年而已，所以每个人每活一天，就应该好好活着，去开心快乐地活着，去发挥生命的意义。

4、尼采最惊艳的一句话

(1)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

(2)、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。

(3)、哲学家之所以孤独，是因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久得光荣之中。

(4)、基督教的原罪学说揭露了人类彻底败坏，完全堕落：“他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”(罗1:26-31)除了“怨恨上帝”这一条，尼采不能不承认这些是内心的丑恶，因此最丑的人的直白使他“感到冷得彻骨”。Cf.49章：无神论的扒手:素质差，贫瘠土壤里生成出的不会繁殖的杂草

(5)、下面，让我们和赵敦华老师一起，分享尼采的哲学。请同学们阅读教学课件和讲稿。

(6)、"他沉沦，他跌倒。"你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(7)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(8)、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

(9)、查拉图斯特拉产生好感，“此人也爱自己”，是“一个大大的爱者，大大的轻蔑者”cf.49章的期待。

(10)、你朋友就是知道大智若愚，装傻，装迟钝。因为他分析了这个机会后的风险，所以尽量也装出必争，最后却巧妙的退步了。让你先去试，最后你失败了，他去总结你的经验，就能顺水推舟，轻而易举就成功了。就算你成功了，他也能吸收你成功的经验，待下次机会，他就能有完成的把握。

(11)、最丑的人说出了尼采敌基督的理由：不是因为人性恶，而是对人的同情(赎罪，拯救)不管是神的同情，不管是人的同情，都是抵挡人快步前行的障碍。在世人把同情当作美德的时代，“你从他身边走过去，却说:‘不是！不是！三次不是！’你是对同情发出警告的第一个人”。

(12)、于是，查拉图斯特拉变得悲伤起来，他终于知道在乌合之众中寻找信徒是徒劳之举，或许圣徒说的是对的吗？他应该离开同类吗？

(13)、尼采真诚的结论是：最好没有神，最好依靠自己来掌握自己的命运，最好是一个傻瓜，最好自己做一位神！教皇赞扬查拉图斯特拉的神圣：你的心中有一位神，使你改宗无神论。使你不再信仰一位神的，不就是你的虔诚本身么？你的大大的诚实也将会把你领到善恶的彼岸。尽管你已想做一个最不信神的人，可是在你身旁，我闻到长远祝福的暗暗的焚香香气。

(14)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(15)、这样看来，尼采的“女人”与“鞭子”，是一种哲学化的叙述方式，与其说尼采是反女性主义者，不如说尼采在扬弃怯懦、恢弘阳刚！

(16)、所以我个人还是比较喜欢尼采的，就像别人喜欢白天，我喜欢黑夜一样。你不能强求身边人也跟你一样喜欢黑夜，那样生活就失去了个人的乐趣。

(17)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(18)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理

(19)、最后尼采还说，这也是对人的一种怜爱体恤，更是给别人机会，而不是什么都要自己去做，去争个第一。所以尼采觉得这才是与人交往的诀窍。

(20)、初次读到这句话，便觉得十分霸气，于是不由自主地去了解尼采，探索他的思想。也常常在身心俱疲、无人能懂的夜里默念着：“深自缄默，如云漂泊。”在人类历史上，有很多伟人的所感所想并不为他当时的时代所接受，往往在若干年后，才被后人重视，那时的他才算是重生，或是永生。就像梵高一样，活着的时候潦倒窘迫、受尽冷眼，而如今正是死后永生了。

5、尼采的名言名句

(1)、而哲学家尼采，将这句话说得更简单，更直白，更能让人所接受。这亦是尼采最精辟的一段经典语录，仅3句话，却道破社交之诀窍！这句话如下：

(2)、我们常说人是群居动物，不要让自己被世界和他人孤立，可很多时候和你聊得热火朝天的人，并不一定真正懂你。就像是长久生活在黑暗中的人，他们不懂光明的意义，也像那些听不见音乐的人，看到跳舞的人还以为他们疯了。所谓“道不同不相与谋”，注定不能互相懂得的两个人，再多的相处都没有用，徒然勉强而已。

(3)、你的良心在说什么？——你要做你自己——尼采《欢乐的科学》

(4)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的药物。

(5)、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。

(6)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

(7)、上帝死了，以基督教为根基的旧价值已经倒掉，现在已经到重估一切价值的时候了，而那些守旧的、愚昧的圣徒却还抱残守缺，真是可悲啊。

(8)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(9)、所以很多人感觉，没钱就不行，不能这样那样。但是我感觉这样的人生弥补，也一点不完美。还不如像这些人，累的时候，就不顾一切呼呼大睡。就算早起上班迟到了，挨批了，他也不在乎，可以当耳边风。