关于孔子的典故举例三个

1、关于孔子的典故举例三个50字

(1)、有学友提问道：孟子此处讲“大丈夫”，而“君子”又是古今儒家永恒的道德追求。请问这两者有何不同？该如何看待？就这一问题，房伟老师和殷延禄老师在这一问题上提出了自己的看法。

(2)、(出处)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)

(3)、孔子又开导颜回说：「我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？」

(4)、谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多；楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏；秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”

(5)、高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓(鲁三家大夫)的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国贿赂，孔子大失所望，放弃官位离开鲁国，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，但始终没有的到机会。公元前484年(鲁哀公十一年)，鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

(6)、双方相持了几个月，楚军还是没有取胜。第二年春天，宋国派大夫乐婴齐到晋国去请求晋国派兵救援。晋景公想要发兵去救宋，国大夫伯宗说：“大王，我们不能出兵，古人有话说：‘鞭子虽然长不能打到马肚于上。’现在楚国强盛，正受到上天保佑，我们不能和楚相争。晋国虽然强大，可是能违反天意吗？俗话说：‘高高低低，都在心里’，江河湖泊中容纳有污泥浊水，山林草丛中暗藏有毒虫猛兽，洁白的美玉中隐藏有斑痕，晋国忍受一点耻辱，这也是很正常的事。您还是忍一忍吧。”

(7)、为提高2020级校辩论队队员的辩论水平、增加大家的思辩能力，校辩论队队长组在2021年暑假为2020级队员布置了辩论作业。现将作业整体情况与作业中的优秀内容展示如下。

(8)、因此，不要小看一个合十礼，还是小小一杯茶。世事洞明皆学问，人事练达即文章。人生的三个维度：经济的高度、社交的广度、文化的深度，任何一个开发好，都是个巨大的宝库，如果三个维度都能开拓，你人生的立方体会异常的强大！

(9)、女性的美对人有吸引力，难道女性就是万恶之源吗(套用对方逻辑证明逻辑错误)

(10)、“冰山难靠”这则成语的意思是比喻依靠别人权势不能长久。

(11)、吃喝间，宋江嫌送来的鱼汤不甚好，叫酒保去做几碗新鲜鱼烧的汤来醒酒。正好酒馆里没有新鲜鱼，于是李逵跳起来说：“我去渔船上讨两尾来与哥哥吃！”

(12)、小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”

(13)、颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

(14)、2《圣经》：“让有钱人进入上帝国比骆驼穿过针眼还要难。”

(15)、“天堂大门朝南开，有德无钱莫进来。”(化用名言加强冲击力)

(16)、这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？

(17)、(出处)子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)

(18)、每个人对金钱的占有是有限的，欲望得不到满足

(19)、孔子登临处是一座四柱三门式跨道石坊，给人的整体感觉是典雅端庄，抬头看见一个额提，俨然刻着“孔子登临处”这5个大字。坊柱高280厘米，字径20厘米。左右两边提有对联：素王独步传千古，圣主遥临庆万年。这个坊联在文革中被毁，

(20)、因此，这也养成我一个很不好的习惯，能弯曲食指和中指在桌上扣三下的，我一般才会推心置腹。不是我虚荣心得到满足了，而是这是最基本的游戏规则，特别是对懂游戏规则的人而已。

2、关于孔子的典故举例三个

(1)、与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

(2)、0 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

(3)、一个渔人说：“渔主人不来，我们不敢开舱。”

(4)、孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。人们以此比喻读书勤奋用功。

(5)、《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

(6)、备受现世争议的孔子诞辰日期就算在历史学家们翻阅众多有孔子诞辰的相关记载的史书典籍后也未曾得到确定，仅仅得到依靠史料推论而出的日期。在一些史书资料中，关于孔子诞辰的记载内容甚至有互相矛盾的地方。

(7)、鲁迅《华盖集·并非闲话》：“偏袒”也在所不免的......这也算人情之常，不足深怪；但当侃侃而谈之际，那自然也许流露出来。

(8)、那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”

(9)、小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”

(10)、宋江因犯案被发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒。才饮得两三杯，又遇到李逵(kui)。后来，三人又到江边的琵琶亭酒馆去喝酒。

(11)、(释义)原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。

(12)、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：三八就是二十三哪! 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧!

(13)、伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

(14)、蹲合十：某些国家的人在拜见父母或师长时的一种礼节。

(15)、 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生

(16)、景公听了伯宗的话，停止发兵，改派大夫解扬去宋国，叫宋国不要投降，就说援兵已经出发，很快就要到了。

(17)、接着，刘昭博士提问道：此四章以“出仕”“不仕”等是否遵道守礼来探讨君子对社会责任的担当，以及自身品格的坚守，这种遵道与守礼是不是也涉及到社会正义中的程序正义问题？

(18)、第二章是孟子和景春的对话，围绕“大丈夫”展开。景春认为公孙衍、张仪就是大丈夫，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。孟子怎么看呢？“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”孟子接着以冠礼、笈礼为例。“丈夫之冠也，父命之”，男子成年加冠之时，父亲会进行教导、教诲。“女子之嫁也，母命之”，女子出嫁时，母亲要告诫她：“‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”在夫家要顺从自己的丈夫。“以顺为正者，妾妇之道也。”与第一章所讲的虞人、王良坚守礼义相比，孟子认为纵横家是“以顺为正”，也就说他们没有自己的坚守，只是顺从君王而已。“以顺为正”是妾妇之道，怎么能被称为大丈夫呢？房老师认为，这句话孟子实际上是借助“礼”来批评纵横家的作为。

(19)、国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

(20)、不过，彭更转而又提出“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与”之问。殷老师认为这已经不是前面问答逻辑的继续，而是类似“遁辞”的理亏词穷。这样的“遁辞”，让彭更由对孟子“传食于诸侯”的不理解，转向了对有道君子的道德绑架。孟子对这种道德绑架进行了有力的批驳。无恒产而有恒心，乃君子的志向，这是私德；因事功而作利益的分配，乃社会的公义。混淆私德与公义，以个人的私德去消解公义，放弃社会对个体的责任，这是典型的道德绑架。道德绑架是对有高尚志向、私德君子的戕害，必然会让大众失去效法的榜样，让社会失去正能量，最终反过来对社会造成戕害。

3、关于孔子的典故有哪些

(1)、小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?”

(2)、这个成语来源于《左传.成公十年》，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。

(3)、大概理论是这样的：初始，没有任何元素，大爆炸横空出现，象征火元素的突然迸发。接着，亚原子粒子、原子形成，导致基础气体的形成，谓之风元素。随后，膨胀的空元素紧随风元素而出现。再往后，气体冷凝形成恒星与行星，貌似地元素。最后，大雨冷却燃烧的行星，形成水元素。(也有说空在风前面的，我不是学究，不死磕这个。学以致用，能拿到文章里吹牛就好！)

(4)、财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来。

(5)、(释义)没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。

(6)、“不寒而栗”这则成语的栗是发抖。指天不寒冷而发抖，形容非常害怕，恐惧。

(7)、首先，顾名思义，合十就是十个手指头合在一起，拇指对拇指，食指对食指，中指对中指，无名指对无名指，小指对小指。

(8)、见义勇为 看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

(9)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(10)、我见过到瑜伽馆参观的，就是想到别处上洗手间，几百万装修的瑜伽馆，那个蹲位都比附近任何一个洗手间好。手上还拿着保时捷的钥匙。你怎么劝，她就是不上你洗手间。

(11)、接下来，我们来谈一个特殊的问题，我觉得，无论是跪、蹲、站、坐，合十于胸口、眉心、喉咙、头顶。双手拇指还和身体接触的好！

(12)、2莎士比亚名言：“这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”

(13)、小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗?”

(14)、“不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

(15)、谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。”

(16)、孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。

(17)、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁，孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！”孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。

(18)、■ 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕。所以集中精力继续从事教育及文献整理工作。他一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文话进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

(19)、第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：「千年古树莫存身，杀人不明勿动手。」

(20)、晋文公听从了子犯的策略，首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。楚军左翼大败，中军也被迫撤退。

4、关于孔子的典故举例三个例子

(1)、孔子的弟子子贡是一名交游广阔的商人，有一次在外国期间，花重金救回了几个鲁国人，他觉得这件事对于他是举手之劳，不用政府给予他奖励，就当作了一回好事。

(2)、一群高中生总结了32个文化典故，看完后觉得我追了假的《清平乐》

(3)、连续30天完成任务的同学，奖励训练营续期10天；

(4)、坐合十：多数用于课堂，老师对学生、学生对老师的礼节。

(5)、钱发明前，有无恶还有伦理学上的争议；钱发明后，恶的形式明显增多

(6)、现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

(7)、于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢?”

(8)、春秋时，郑国的公子子驷，派人刺杀了郑僖公，立僖公之子嘉为国君，即郑简公。郑国一些贵族公子对此非常不满，打算发兵讨伐。可是还没动手，就被子驷察觉，抢先一步，把他们通通杀死了。从此，子驷掌握了郑国的大权。

(9)、华督吩咐：“先不要声张，等我敲开门，再进里面起事。”这时天快黑了，孔父嘉正在里屋喝酒，听到外面敲门声很急，让人去问，说是：“华太宰亲自到府，有要事相商。”孔父嘉赶忙整理好衣服帽子，出来迎接。刚打开大门，就听见外边一片呐喊，士兵们蜂拥而入。孔父嘉心里着慌，刚要转身逃跑，华督早已登上厅堂，趁乱杀了孔父嘉。

(10)、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 颜回输冠

(11)、后来，汉武帝又调义纵任定襄(在今内蒙古)太守，那时，这个地区的治安很混乱。义纵一到定襄，就将监狱中二百多个重罪轻判的犯人重新判处死刑，同时将二百多个私自来监狱探望这些犯人的家属抓了起来，说他们想要为犯人开脱罪行，也一起判处死刑。

(12)、“虽鞭之长，不及马腹”这句话，后来简缩为成语“鞭长奠及”，比喻力量达不到。

(13)、(出处)“一言而可以兴邦，有诸？”(《子路》)

(14)、孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

(15)、孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”

(16)、性侵犯与钱无关，美国每三名女性就有一名面对过性侵犯

(17)、(妇人)就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”

(18)、第三种，顶轮的。会把手掌完全抬举过头，据说这个姿势是要将意识集中于梵顶穴(brahma-randhra)上方的隐妙空间─顶轮穴。这种问候法充满至高的敬意，专门用以礼敬神明与至圣的神圣真理明师(SatGurus)。

(19)、农历八月二十七是民国时期确立的孔子诞辰日，是众多日期中世人接受程度比较高的。而由于民国时期西学盛行，同时也为了后人方便纪念，就把农历八月二十七推算成西历，但因为西方有两部历法，推算结果就有10月4日和9月28日两个日期。最后，当时的民国政府选择了9月28日，并把这个日期定为了教师节。

(20)、颜回说：“文武两方面的事，他们二人已经说过了，我就不用说了吧？”

5、关于孔子的10个小故事名称

(1)、房老师认为，第一章奠定了《滕文公下》篇的基本基调，孟子认为为官便是行道，需要有自己的坚守，这样才能够使得天下有道。

(2)、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」

(3)、集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

(4)、没错，同样是合手指碰没碰眉心，碰没碰胸口，就这么一点点距离，有时候连一厘米都不到，效果完全不一样。真是差之毫厘谬以千里！

(5)、                廴       匚

(6)、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

(7)、张顺道：“啊，原来是李大哥，只是不曾相识！”

(8)、子贡也走近前说：“我希望齐、楚两国在宽广辽阔的原野上交战，两军营垒遥遥相望，军队激起的尘土飞扬，士兵们手持兵器英勇作战。我穿戴着白色的衣冠，在两国之间奔走劝告，陈说各种利害，以解除国家的外患。这只有我能做得到，老师你就让这两个人跟着我吧。”

(9)、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。

(10)、→恶不在于钱，钱不能引导恶的出现，即恶与钱无直接关系(进行提炼总结)

(11)、 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果

(12)、同样是给顾客倒水，这个简单到不能再简单的动作，还是有很多人处理得不好。

(13)、(出处)“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)

(14)、在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话，在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话,和颜悦色;君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。