什么人适合学哲学

1、什么人适合学哲学性格

(1)、从哲学最基础的问题谈起，教科书一般把哲学理解为关于世界观的理论学说。而世界观相应地可以分为自然观和人文观，即分别是关于自然界的看法和人本身的看法。自然观解答“世界是什么”和“世界怎么样”，但这种思索追问的主体是人，而不是世界上其他的事物，对于世界本体的追问体现的是人的形上旨趣，但更多时候探索的不仅是自然界的实然，还包含人与自然的应然关系，就是探索如何使外部自然更能适应人的生存，这种生存既包括人的自然生存也包括后来某些学者言说的“生存论”意义上的生存，也就是一种高层次的、有意义的生活。也就是说，哲学关于世界观的学问是从来没有离开人的，也不可能离开人，自古希腊开始就是如此。古希腊智者学派从自然哲学中把人的问题单独提升和显现出来，用一种不同于自然哲学的方式理解人。普罗泰戈拉提出人是万物的尺度，就是以人为中心的尺度。人虽是自然界的成员，但人有权利按照自己的思考和意愿决定自己的生存方式，人不仅会追问自然之本体，更会思索人之为人的生存价值。存在之所以有价值，是以人的“在场”为隐含逻辑的。哲学的智慧就是自然世界与人文世界真善美的综合统一。从苏格拉底到亚里士多德的伦理学和政治学，他们都在不断探问人的哲学。所以，关于人的哲学是源远流长的，或者说哲学几乎都是关于人的哲学。即使处于欧洲神学主导一切的中世纪，哲学也并非简单地处于婢女的地位，人的理性虽然受到神学的制约，但一直在按照自身的逻辑在发展，实际上神学之中也包含人论。中世纪并非漆黑的人学空场。

(2)、国内八十年代对于人道主义和异化的讨论就是对于过去经验教训的反思。客观地说，哲学界对于教科书哲学的讨论，大多并不是为了否定辩证唯物主义和历史唯物主义，包括对马克思主义哲学的这种提法。他们希望能够在过去的理论基础上进一步挖掘和彰显更多马克思本人的原初思想。尽管它需要发展，但由于各种原因，对马克思的理解出现了各种“走形”。因此，“回到马克思”就成为一种合理的学术走向。“回到马克思”也有各种视角，其中挖掘梳理马克思关于人的各种理论论述，以至于建构马克思(主义)“人学”的理论体系就是一种学术志向。当然，学术界有人对于这种理论体系的建构并不以为然，一是动辄建构一个理论体系是一种形而上学情结，马克思是最反对这种体系情结的，确实没有必要；二是把马克思主义哲学归结于人学是理论的一种狭隘化。但我们要说明的是，马克思确实反对抽象的理论体系，但并不等于不需要任何理论体系。只要承认有理论，它必然是一个成体系的东西，问题不在于体系本身，而在于这种体系是否基于现实，是否科学。马克思只是批判抽象的体系，而不是否认所有的体系，马克思主义的学说必然是一个理论体系。

(3)、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。

(4)、现在有这样一个有声栏目，有同样“扎心”的譬喻和深刻的思想，来自于亚洲第世界十七的复旦哲学学院，由“哲学小王子”郁喆隽讲述，你要不要来听？

(5)、首先明确一个定义，哲学首先指的是“形而上学“，也就是真正的第一哲学。形而上学是一门研究事物本质与基本原理的学问，希腊文原意为“在自然之后”。

(6)、许诺大多是骗人的，但哲学课依旧可以给你一个许诺。

(7)、因此，我一开始就说，哲学是我的精神食粮。我是发自肺腑地认可这句话。

(8)、《青少年哲学课》，季风著，广西师范大学出版社。

(9)、那另外一些人会继续追问一些在现实生活中找不到对应的问题，比如形而上学研究对象(本体、神、灵魂、作为整体的宇宙)，比如古希腊人追问本原，追问世界的终极因。经验运用往往是琐碎的，但是形而上学往往是高度抽象的。

(10)、武云，上海交通大学哲学系讲师，研究方向为政治哲学。

(11)、这本书的组织者是上海季风书园——一家非常有特色的书店。1997年，严搏非与朱红、何平合资在上海陕西南路地铁站开了一家书店，命名为“季风书园”。20年来，季风书园始终坚持“独立的文化立场，自由的思想表达”的价值追求，它不仅是一家集中推荐着哲学、政治、思想类严肃书籍的书店，也是学者与读者进行思想交流的公共空间，甚至学者之间互相交锋的沙龙现场。

(12)、  2009年夏，我在中国人民大学讲授亚里士多德伦理学。在中国人民大学出版社李艳辉博士的支持下，潘兆云同学根据讲课录音整理了本书中六讲的初稿。此后我一直忙于别的事，把这一工作放下了。毕竟，整理出版讲演稿仍需花费极大的时间与精力。讲演录的形式给了著作者更多的自由发挥的空间，但不意味着学问本身可以随意。2010年暑期，我有幸受邀回母校山东大学访学，便决定重讲一遍亚里士多德伦理学，以完成这部书稿。在济南期间，母校的老师同学朋友把我看做远行回家的游子，给予我无比盛情的款待和无微不至的照顾，令我铭记于心。山东兄弟们劝酒步步为营，环环相扣，颇具章法，常常令人招架乏力，脱身乏术。不过，我必须感谢朋友们手下留情，只放倒我一次，让我在绝大多数时间里仍能清醒地与亚里士多德在一起。苏格拉底曾说，光喝水不喝酒是长不出智慧的。这部书稿的写作耗掉了师长朋友们许多瓶好酒。但愿它包含至少一点点智慧，不然我真的是愧对齐鲁父老了。

(13)、该书进一步分析，马克思是注重现实的人的，但承认人性并不必然导致否定人的社会本质。人性表征着人作为类的规定性，表征着人与它物的区别。人的本质则表征人作为具体历史的社会存在的现实规定性，从而表征着在特定社会关系中人与他人的区别。只要承认人具有共性就必然承认人性，只要承认人性就必然承认其普遍性和抽象性，虽然抽象的人性要体现在每个现实的具体的人之中。关于人性与人的本质存在两种片面的认识，一是以抽象的人性掩盖遮蔽现实的人的本质，另一种片面是以人的现实本质把人性消解于无形。对于抽象人性论的批判与对于人的现实本质的阐述已成学界共识，无须多言。然而忽视马克思人性论的存在同样会造成理论上的失误，使马克思的理论特别是人的发展理论失去立论的学理基础，使之不具备彻底性进而缺乏解释力，比如不能说明为什么应当推进一切人的自由全面发展，为何要将“以人为本”确立为社会发展的基本理念，以及为何要让人民生活得更有尊严，等等。

(14)、从传统上看，马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。马克思主义实现了哲学理论的革命性变革，这种理论的革命以强调改变世界的实践观为标志，以人的自由全面发展为旨归，以无产阶级和全人类的解放为最高理想。这种理论的革命成果需要在社会主义现实实践中不断接受检验。众所周知，社会主义建设取得巨大成就的同时，也遭受了历史性的重大挫折。

(15)、“‘古罗马哲学家爱比克泰德说过，哲学是一门生活艺术，真正的哲学是对智慧的热爱和追求。’可其实生活中它并不能解决什么实际问题，但对于我而言，它能让我认清自己尽量地摆脱忧伤、愤怒等这些负面情绪的困扰，还能让我理智地思考，心灵得以安宁，从而感受到真正的快乐！”

(16)、也就是哲学是用于未知事物了解的学识学说，还没形成学问学术的形态。

(17)、他看到了哲学的作用！在做课程设计时，构想如下：“哲学塑造心智，能引导青少年挣脱权威，拒绝标准答案，对根本的人生问题有所思考，形成判断力，拥有一种不为金钱和权力等外物所奴役的内驱力，让内心丰盈，拥有真实的生活。”

(18)、本科哲学专业的学习年限一般是四年，毕业后授予哲学学士学位。

(19)、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等，实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等。

(20)、孔子说，“古之学者为己，今之学者为人。”精神上的匮乏和物质上的匮乏一样令人窒息，在求知欲，哦不，求生欲的驱使下，我们寻找着洞穴的出口，深海中的水面，真实的世界。

2、学哲学能干什么工作

(1)、就连这个世界的真实性，你都可能会产生怀疑。

(2)、值得关注的是，《人学》分析了在价值问题上存在的一个误区，即把价值的普遍性和特殊性相对立。这既是人学的理论问题，也是现代化过程中、尤其全球化过程中需要面对的现实问题。首先应该肯定人的价值的普遍性。马克思所说的人的自由全面发展，人之为人的基本权利、自由、平等、公正的价值观不分民族和国界，放之四海而皆准，这就是人的价值的普遍性。当然，由于不同的历史状况、经济水平、不同政治制度、民族宗教文化传统，人的价值必然具有自身的特殊性。因此，人的价值是一元与多样的统既不能以其普遍性否定特殊性，也不能以其特殊性否定普遍性。从此出发，对于当前的中国而言，就是坚持普遍价值和中国特色的统一。马克思关于人的自由全面发展理论针对于全人类，所以中国坚持马克思主义的价值观本身就具有人的价值的普遍性，它既适应于中国也适应于世界。这是中国马克思主义者拥有理论自信的树之根，水之源。所谓社会主义核心价值观24个字更多体现的还是人的价值的普遍性。当然倡导普世价值并不是否定价值文化的多样性，两者是并行不悖的。在中国，人的发展既要体现世界视野、普遍价值还要体现中国特色、特殊价值。

(3)、总而言之，学习哲学需要广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判。

(4)、亚里士多德对伦理学的理解、对整个哲学事业的理解和我们今天对哲学的理解有很大的差别。在今天，伦理学已成为纯概念、纯理论的探究；即便是“应用伦理学”也只是对规则在具体领域中的应用进行学理分析。伦理学学说与伦理学家个人的生活方式相脱离。很少有哲学家在自己的生活方式之中去践履自己的哲学。伦理学教育也只是传授伦理学说，而不关注学生的人格成长。换言之，教育其实是只“教”不“育”。而亚里士多德把伦理学探究的目的描述如下：

(5)、其实，每个人都有自己的三观，都有自己的原则，只不过普通人对自己的原则缺乏认识，不能把它提炼出来。这就造成他们的三观或者原则不够清晰，不够稳固，遇事摇摆不定，不能按照原则行事。

(6)、在对以往经验教训的各种反思中，哲学界也对以往的哲学范式进行检讨，如有人把过去的辩证唯物主义和历史唯物主义指认为僵化的教科书范式，指责其见物不见人，认为这种范式的弊端就是出现了“人学的空场”，人的价值和权利出现了“存在的遗忘”,辩证唯物主义和历史唯物主义作为“科学的世界观和方法论”，“社会规律”、“阶级”、“革命”等显性话语的“铁流”为人们指引道路，人的价值、权利、自由等“软性”话语却隐而不彰了。当然我们可以说那些宏观叙事本身就是为了人，人从来没有缺席，而且特定的历史情形只能如此，如“革命压倒启蒙”、“生存权和发展权是最大的人权”等说法。这些应该说都有它特定的历史合理性，也因此取得了相应的成就，但革命和建设过程中，人本身的价值和权利确实曾遭受到各种损害。

(7)、这些思维实验带来的精神震撼不会忘。这一定会是你最棒的哲学入门课！

(8)、哲学专业可谓是最难学、最难懂的专业了，也是多年教育部公布的就业的红牌专业。本来我国“道生一生二生三生万物”的道教、老庄思想就已经玄乎的不得了，可是哲学还要要求学生探讨唯物、唯心主义，了解国内外著名哲学家的思想，晦涩难懂不说，还得使得自己坚持唯物的正确思想，这样坚信的学习之路，需要足够的热爱才能够学好。

(9)、书里面刘擎老师的回答更简洁：哲学是追寻智慧的旅程，不断的怀疑、辨析和探究，有助于摆脱成见与偏见。

(10)、目前全国开设哲学专业的院校有70余所，各校招生形式和培养方式则依学校不同而有差别。

(11)、在复旦大学，郁喆隽老师的《新教伦理与资本主义精神》和《电影中的哲学思辨》都是最难抢的通识课。在这类面向全校各个专业学生的通识课上，老师也能触发所有人的参与思考的热情。

(12)、与此形成鲜明对照的是，一些智力超群的家伙，他们耗费了毕生的心血，“通过一系列概念、范畴、命题和理论论证”，形成了“关于世界总体的思想体系”，构筑了“理论化、系统化的世界观”，这些人就是哲学家。

(13)、这也就是说明了哲学的意思，哲学只是一种思维方式或者价值态度，而不是一种知识。有人把哲学当做能够指导人们进行认识世界，改造世界的方法论。这从根本上就误解了哲学的作用。

(14)、该书是一本通俗哲学书，介绍了诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森、德国当代最重要的哲学家尤尔根·哈贝马斯、牛津大学人类未来研究所所长尼克·博斯特罗姆等19位当今顶尖哲学家的所思所想，他们追寻的问题、主要研究方向，以及当今世界哲学的发展方向。人工智能、基因科技、虚拟货币、后人类、寿命革命、超人类主义、贫富差距等23项社会问题，都能在本书中找到答案。

(15)、根据官方统计数据显示，哲学专业本科就业率连续三年在85%-90%区间，处于中等偏上的状态。与那些热门专业相比，哲学专业虽然没有那么受宠，却仍然保持着较高的稳定性。

(16)、“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”

(17)、(袁凌新)郑州航空工业管理学院思政部副教授。

(18)、生活作息有规律的哲学(philosophy)是由两个词构成的，philo是爱的意思，是动词。sophia是sophy的原型，是智慧的意思。综合起来说，哲学就是爱智慧，是一个过程，而不是结果。

(19)、哲学专业属于人文学科。主要分支包括形而上学，认识论，伦理观，道德观。其他子领域包括科学哲学、政治哲学、美学、语言哲学和心灵哲学等。

(20)、了解文学，才能将所学的哲学思想和相关领悟用文字表达出来，同时，学哲学的人的文学素养也会随着研究的深入而精进；

3、什么人适合学哲学专业

(1)、广告时间：多特姚建立了一个收费的读者群，读者群里每日更新讲座信息，全部经过多特姚精挑细选，把握中国学术圈最新动向(主要是发现大家对各种在线讲座没有鉴别能力，也不知道如何阅读哲学书籍、甄别译本好坏)。

(2)、同时，康奈尔哲学系会定期为哲学系的学生安排各种学术交流活动。每年，哲学系都会邀请一位世界知名学者到校园演讲，与本科生互动。此外，对哲学感兴趣的本科生可以报名成为Logos「校内本科哲学参考期刊」的工作人员和编辑。

(3)、在《摘自“德法年鉴”的书信》中，以人性为尺度，批判专制制度的兽性。他指出：“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人。”“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以“种的整体类特性”、“类存在物”来表述人所共有又区别于它物的人性，这种人性其实就是“自由的有意识的活动”，或实践活动。马克思在这里把这种活动界定为人的本质活动，这种人的本质显然是人类本质、或类本性，而不是后来所界定的人的现实社会本质。马克思在这里还重点论述了共产主义是“人性的复归”。马克思指出：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人而且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是走向社会的即合乎人性的人的复归。”如果以上引用被认为是马克思不成熟时期的思想，不足为凭的话，马克思在其《神圣家族》中再次提到“合乎人性”以及“适合人性”，《资本论》同样提出了“最无愧于和最适合于他们的人类本性的”说法。这说明马克思对于人性的提法不是偶然的。“从反对‘丧失了一切合乎人性的东西’到倡导‘真正合乎人性的东西’，从‘必须使环境成为合乎人性的环境’的要求到‘合乎人性的人’、‘真正合乎人性’、‘真正的天性’、‘最适合于他们的人类本性’等提法，马克思对人的发展的理解显然吸收了前人的优秀价值取向。‘复归及合乎人性’与‘人的解放与发展’的内在联系表明，人的发展之所以被视为适合发展的核心及衡量社会进步的最高尺度，是因为它从根本上体现着真正合乎人性的要求和人道的关怀。”

(4)、                                       

(5)、经常有人写文章告诉我们要独立思考，可是怎样才能拥有独立思考的能力呢？我觉得最好的办法之一就是学哲学，去读那些哲学家们留下来的著作。

(6)、发明家、科研者，他们都是走在最前沿的人。他们离不开哲学。探索宇宙，研究世间一切事物其实都是在充分的利用哲学。

(7)、粘合积聚或分解分散定律；有人述成量变至质变律。

(8)、第四讲“幸福的可能”和第五讲“柏拉图式的爱”对青少年来说，可能还有点早，但有助于他们以后不会沉迷于“肉体之爱”，有助于他们去思索爱情到底是什么、意味着什么……

(9)、哲学对思维的影响是巨大的，对于写作能力的培养也非常注重，因而企业的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门也有哲学毕业生的一席之地。

(10)、这本《哲学家们都干了些什么?》从哲学家们庸常或天才的生活轨迹入手，为我们呈现了绝大多数人惰于思考却不得不一直面对的问题：人生的意义是什么？我如何才能获得最大的幸福？

(11)、哲学知识是比较复杂深奥的，因为它基本上是被社会实践证明了的，正确的道理，所以它体现的是共性的东西，也就是说从，万象表现中凝结出来的规律性的东西，需要有一定的理解里会一定的实践能力才能够弄懂。他要求的是比较全面的知识，大部分时间都用来做研究，所以总体来说就有点呆板。

(12)、了解管理学，才能领悟到哲学在微观社会、个体社会环境中的体现与运用，才能知道哲学是研究组织变化和发展的必须条件；

(13)、可是，这种话在我们读来像心灵鸡汤，为什么？我们是俗人啊，对世界的本质并没有清楚地认知，始终浮在表面的现象世界里边打转，还自我感觉良好，道听途说了点儿东西，就以为自己掌握了什么真理，遇到障碍考验就被打回原形了。这不就是大多数人的状态吗？

(14)、那么，根据亚里士多德的观点，伦理学怎么才能让听众变成更好的人呢？

(15)、很多人认为哲学专业本科毕业生就业面很窄，不得不考研读博进高校当老师，搞科研，其实不然，相当一部分去了国企、事业单位做行政工作，还有人去了报社。

(16)、讲者郁喆隽，复旦大学哲学硕士，德国莱比锡大学哲学博士，现任复旦大学哲学学院副教授。曾在慕课(MOOC)上开设课程“《新教伦理与资本主义精神》导读”，在TED开讲哲学命题与思想实验，拥有超高人气。

(17)、我读到这句话的时候就想：为什么老子可以淡泊独处，像个婴儿一样淳朴快乐地活着，而我就不行呢？说到底，还是我的哲学水平和修养层次不到家啊！

(18)、性质稳定与否，已由门吉列夫元素周期表显示元素活泼与堕性了。

(19)、有了这种历练之后，你会对外界的各种信息保持警惕，不再轻易接受别人的灌输和洗脑，你学会小心翼翼检验自己的各种观念……这就是独立思考的开始。

(20)、几年前我的精神状态很差，经常失眠，天天胡思乱想，昏昏沉沉的，感觉活着真是一件痛苦的事情。通过这几年持续不懈的学习和调整，我的内心越来越稳定，状态越来越好，这就是学习哲学给我带来的改变。

4、哲学和数学哪个智商要求高

(1)、我认为只要一个人思维正常，都可以学习哲学！至于说适合不适合，无论是谁，关键是得对哲学感兴趣，要达到热爱的程度！哲学即生活，存在于我们周围的方方面面。面对丰富多彩的世界，善于运用学习掌握的哲学知识理性思考，并能运用解决实际问题，这样的人一定适合学哲学。

(2)、马克思多次肯定人性，却被误认为其理论中没有人性的内容或者是根本否定人性的。原因何在？《人学》认为，这种误解主要有两点。其马克思没有过多展开人性论的论述。因为人性已是当时时代的共识，无须多言，所以它并非马克思关注的重点。其后人将马克思对抽象人性论的批判直接等同于否定人性。这才是重点所在。该书着重指出：“抽象人性论的失误不在于肯定普遍或抽象的人性，不在于确认人作为类存在物的共性，而在于以这种普遍、抽象的类特性取代了人的社会特性及其本质，从而否定了人及其生存发展的具体性和社会历史性”。马克思对抽象人性论的批判旨在反对以人性代替人的现实本质，并不能因此断定马克思没有人性论的结论。

(3)、高松，上海同济大学哲学系副教授，专长为早期胡塞尔、弗雷格。

(4)、因此，从我自身来说，学习哲学的好处是很多的，今天就展开来说说这个问题。

(5)、我们不能把形而上学按照现实性来研究，形而上学研究对象(本体、神、灵魂、作为整体的宇宙)，在日常生活(经验世界)里是找不到东西对应的，也就是说，理性的经验运用和形而上学无关。

(6)、政府可以容纳各种各样的人才，文科理科工科等等，当然哲学也不例外。学哲学的人，思考问题和撰写文章的能力相当优秀，从事这方面的工作具有极大优势。

(7)、听懂每位哲学家的核心思想，哲学并非你想象中那么高冷

(8)、有人说，书籍是人类的精神食粮，我想说，哲学是我的精神食粮。如果没有哲学，我能不能活到现在都是个问题。

(9)、了解文学，才能将所学的哲学思想和相关领悟用文字表达出来，同时，学哲学的人的文学素养也会随着研究的深入而精进；

(10)、哲学专业的学生将学习世界上著名思想家们不同的世界观，并学会批判性思考，评估论据，参与道德和伦理推理，思考人生的意义。

(11)、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等。

(12)、哲学，是使人崇高起来的学问。为学与做人，其道一也。哲学的爱智，还是一种反思的、批判的思想活动，它要追究各种知识的根据，思考历史进步的尺度，询问真善美的标准，探索生活信念的前提。”自20世纪90年代以来，国内高校哲学专业在课程建设上致力于强化基础、注重经典、拓宽领域、不断创新，已形成一个内容丰富、层次分明的课程体系。

(13)、可持续发展表面看是环境问题、生态问题，但其实质仍然是关于人的问题。基于严峻的生态形势，有学者或环保主义者提出了“大地伦理”、“生态伦理”、“自然的内在价值”等概念，以此反对以人为中心而对自然的肆意妄为，但对“人类中心主义”似有矫枉过正之嫌。《人学》对此问题以哲学的视角条分缕析，见解深刻。该书认为如果把“人类中心主义”理解为人是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然，这种观点和实践无疑是需要摒弃的。如果把它理解为人的一切行为从有利于自己生存发展的需要出发，并从这一立场去认识和改造自然，这种“人类中心主义”不仅是合理的，而且是必然的。因为人当然应以自身为中心，从自己生存发展的需要出发去理解和对他物，否定这一点，人的活动就失去了主体性和目的性。自然界本身无目的性可言，任何关于自然物目的性的说法，都只能是以己推物的想象。保护自然，实现可持续发展不是单纯地为了自然，也不是把人与自然并列，而是为了人的生存和发展。就理论而言，人的价值与自然的价值是自为价值与自然的为他价值的关系，两者不是对称关系，而是人的价值高于自然价值。这是世界的进化实然。正如康德所言，尽管大自然有各种目的，但人是世间万物最后的目的，因为只有人才有理性，才会有目的论和价值论。生态主义者夸大自然价值的独立性，将自然主体化只具有拟人性，不具有理论的周全性，在实践中对于可持续发展也会产生误导。《人学》还进一步指出，合理的“人类中心主义”强调的不是人类对于自然的优越性，而是要超越个人和局部的当前的利益，以人类整体的需要和利益为旨归，确立人类本位中心。反观以往人类行为，问题并非以全人类利益为中心，而在于以个体或群体、集团的利益为中心。

(14)、刘擎，华东师范大学政治学系教授，博士生导师。研究领域为西方思想史、西方现代政治哲学。

(15)、第二讲“我是谁”、第六讲“心灵”、第七讲“自我、生存与居所”，则是思考最本质的问题：何为人？何为生？何为你？没有思想、没有理性、没有自由，就没有真正的个体；但真正的个体并不是我们的归宿，我们的归宿是thethey，是家(居所)。

(16)、文教事业或新闻出版部门。除公务员外，该专业毕业生还可到学校、科研单位或新闻出版等部门从事研究性、采编类工作，但这些单位对毕业生的学历等条件要求较高。

(17)、承认人性是人的发展的理论前提、学理基础，在此基础上，《人学》首先考证了马克思关于人的发展理论的价值取向经历了一个从提出到深化和展开的过程。这一过程大致经历了三个阶段：即对专制制度压抑人性的批判，对政治解放与人的解放的辨析以及人类解放目标的提出，最后是人的自由全面发展理念的确立。在此基础上，该书总结了马克思关于人的发展的几个方面。首先是通过劳动解放而实现人的能力、个性和创造性的展示与发展。其次，人的全面发展是“自由发展”，自由才能全面，全面意味着自由的发展。再次，注重个人发展和社会进步的统强调人的发展依赖于社会条件。最后，强调人的发展必须通过人在改造世界中的自我改造来实现。

(18)、哲学能给青少年怎样的帮助呢？倘若请苏格拉底来回答这个问题，那么他会这样说：“许多人不懂哲学。真正的追求哲学，无非是学习死、学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗？”苏格拉底以慨不避死，从容饮鸩来亲证他的哲学，所以，要说哲学有什么用处，哲学的第一种用处就是教人勇敢。一个人连死都不怕，还有什么可畏惧的呢？

(19)、就马克思主义人学的理论建构来说，它只是对于马克思主义哲学的丰富和发展，是它的有机组成部分，而不是取而代之。而且，这种人学理论的建构不是抽象的空中楼阁，而是基于马克思的文本以及历史实践。本文以为，对于马克思(主义)人学思想的挖掘和梳理，具有重要的意义。陈新夏教授多年关注和从事马克思主义人学理论研究，并取得丰硕成果。本文结合阅读陈新夏教授的新作《人学与人的发展》(社会科学文献出版社2015年8月出版)为主，来谈谈我对人学的一些初步感想。

(20)、学习哲学，可以提高人心灵境界，探索真理、事物根本、推动人类文明的发展，是一门启迪智慧、消除人生困惑、完善自我的学问，学习哲学可教人接近智慧的最佳起点，也是人人都适合学习的一门学问。

5、哲学天赋11种表现

(1)、该专业培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。

(2)、当别人说“事物总有两面，要一分为二地看”，但是莫比乌斯环不存在反面，所以大前提是错误的，结论也是不成立的。