道家经典

1、道家经典短句

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

(3)、(大意)：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(4)、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

(5)、大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

(6)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(7)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(8)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(9)、9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

(10)、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(11)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

(12)、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(13)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(14)、祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(15)、(大意)：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(16)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(17)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(18)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

(19)、知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

(20)、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

2、道家经典网站

(1)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

(2)、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(3)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

(4)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(5)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

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(7)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(8)、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(9)、说话的时候不可以想吹风一样。谈论事情的时候各持己见，他们所说的话，也不能作为判断是非的标准。

(10)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(11)、47古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》

(12)、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(13)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

(14)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(15)、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

(17)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(18)、10持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(19)、(大意)：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

(20)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

3、道家经典禅语名言

(1)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(2)、修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

(3)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

(4)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(5)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

(6)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

(7)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(8)、44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

(9)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(10)、这句话是说：我们要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。

(11)、(大意)：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(12)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(13)、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

(14)、10俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(15)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(16)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(17)、(大意)：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(18)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(20)、39物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》

4、道家经典名言

(1)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(2)、29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》

(3)、26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

(4)、43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

(5)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(6)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(7)、如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

(8)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

(9)、30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

(10)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(11)、走上千里的路途，都要从第一步开始。要想取得大的成功，一定是由小成功积累起来的。

(12)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(13)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(14)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(15)、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

(16)、12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

(17)、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(18)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(19)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(20)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

5、道家经典书籍有哪些

(1)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(2)、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(3)、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

(4)、14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(5)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(6)、11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》