屈原名句赏析爱情

1、屈原关于爱情的诗句

(1)、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。　　正是江南好风景，落花时节又逢君。

(2)、瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

(3)、咸阳百二山河。　　两字功名，几阵干戈。　　项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。　　韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔。　　成也萧何。　　败也萧何，醉了由他。

(4)、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》

(5)、从戏剧类型上看，中国古代戏曲《赵氏孤儿》是()。A.英雄悲剧 B.家庭悲剧 C.性格悲剧 D.命运悲剧

(6)、上篇望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。

(7)、    湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，令人惊叹。罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。

(8)、在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

(9)、首先表现在体制的宏伟。全诗几乎每一大部分都可分若干小节，每小节还可细分若干层次，显得思绪曲折，文澜往复，规模宏大，气势磅礴，有如宇宙一样寥廓。它较《诗经》中长篇诗作已有飞跃的演进，为后来铺张扬厉的辞赋首开先河。

(10)、麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。

(11)、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。唐王之涣《锄禾》

(12)、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

(13)、(特此声明)：(中原诗词研究会)乃是尽些绵薄之力，非任何盈利为目的。待《中国当代诗词名句鉴赏大辞典》搜集诗词名句1000句时，欲刊印第一卷，届时定当联系诸位投稿入选诗人。

(14)、最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

(15)、夜雨忽惊梦，西窗影影残，桂枝伏动起波澜。烟水数年歌赋，谁愿共婵娟？

(16)、●柳宗元 　●张九龄 　●王昌龄 　●王之涣

(17)、如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

(18)、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。《鹧鸪天》

(19)、风传高树珍禽语，露湿幽丛药草香宋陆游《散策至湖上民家》

(20)、屈原(约公元前340-前278)，中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳(今湖北秭归人)，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

2、屈原爱情的诗句

(1)、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。《曲江对酒》

(2)、最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

(3)、遥想着，能够有一知己来相伴，话却这天下的世事沧桑，再谈一谈那“桃花扇”里的爱情浪漫，如此惬意、恬淡，便觉得人生足矣。(中原诗词研究会)把该词句，列为“知音三步曲”之第二步曲。

(4)、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

(5)、表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙。

(6)、陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。

(7)、是屈原根据神话，传说材料创作的诗篇，以问语一连向

(8)、                   作者：崔颢

(9)、   知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

(10)、诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

(11)、竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

(12)、     麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

(13)、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

(14)、我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

(15)、而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

(16)、“五经”指的是           、           、          、          、           。

(17)、C.《巴黎圣母院》、《欧也妮・葛朗台》、《人间喜剧》

(18)、到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅，湘一带.最

(19)、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！：欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。

(20)、第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

3、《屈原》名句

(1)、忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

(2)、《孔雀东南飞》原名为            ，最早见于南朝徐陵编著的            。

(3)、水调歌头•苏轼   　　明月几时有？把酒问青天。   　　不知天上宫阙，今夕是何年。   　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。   　　起舞弄清影，何似在人间？   　　转朱阁，低绮户，照无眠。   　　不应有恨，何事长向别时圆？   　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。   　　但愿人长久，千里共婵娟。    

(4)、九嶷山、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等,这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关,是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说,而是在此原型和背景上,进行了再创造,虚拟了两位湘水配偶神的约会,从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过,湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化,但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中,只有一个瞬间的情节——一个约会的片段,别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段,凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念;《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。

(5)、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。(屈原《卜居》)

(6)、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌·山鬼》

(7)、这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

(8)、从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

(9)、③表达了诗人的思想感情，或给人的启示和思考。

(10)、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》

(11)、——李大钊白日莫闲过，青春不再来。——林宽白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？——俞良弼青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！——雷锋青年是革命的柱石。

(12)、鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

(13)、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。

(14)、电视剧与小说在叙事特点方面最大的不同是()。A.视听叙事   B.虚构叙事   C.连续叙事   D.多线性叙事

(15)、烟波与春草，千里同一色唐刘禹锡《淮阴行五首》

(16)、●吴文英 　●晏几道 　●贺铸 　　●黄庭坚

(17)、莫等闲白了少年头，空悲切。和青春有关的诗句劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

(18)、一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。《秋日行村路》

(19)、秋草上垣墙，霜叶鸣阶墀宋苏轼《次韵孔文仲推官见赠》

(20)、劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时.有花堪折直须折，莫待无花空折枝.

4、屈原描写爱情的意图

(1)、注解：山之阿(ē)：山谷。被(pī)：通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。含睇(dì)：含情脉脉地凝视。子：你。石兰、杜蘅：皆香草名。遗(wèi)：赠。篁：竹林。灵修：山鬼对情人的称呼。憺(dàn)：安乐。晏：晚。华予：花朵装扮我。填填：雷声。狖(yòu)：长尾猿。离：通“罹”，忧愁。

(2)、对一个年轻人来讲，最令人惊异，最令人舒畅之事，莫过于在一位老人身上发现精神的青春。——莫洛亚

(3)、吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。《望月有感》

(4)、其二：面向全国诗词爱好者、诗词大家者乃至全球海内外华语诗人征集诗词名句(佳句)。

(5)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(屈原《离骚》)

(6)、A.汤显祖，明代杂剧家，代表作为《牡丹亭》

(7)、指景寻灵草，排云听洞箫唐顾况《送从兄使新罗》

(8)、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

(9)、(答案) ①野菊生长于山野，花色清淡，香气清馨；②不因无人欣赏而自减其香，不为外部环境而改变内心的高洁。 

(10)、(3)香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。

(11)、海燕未来人斗草，野鸠相唤雨初晴宋卫博《春晴》

(12)、本专栏音频资源来源于中央人民广播电台曾经非常知名的栏目《阅读与欣赏》。暂时没有与音频对应的文字资源，以下文字，仅为大家欣赏和理解提供参考。

(13)、《九歌》是屈原最美的篇章，许多问题体现了人们细腻的感情，《湘君》《湘夫人》两篇尤其体现这一点，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神话传说中舜死在苍梧之后，他的两个夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根据民间祭祀的歌曲改编的，可见当时楚国祭祀时的盛况，而且从许多篇章来看，都与爱情有关，可能祭祀之时也是男女发展爱情之时。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要讲湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要讲湘君为湘夫人建了一个温暖的家，一点都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是两首情歌，而其中细腻的感情，总会有触动你的一点。

(14)、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。唐李绅《古风》

(15)、第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

(16)、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？

(17)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？莫等闲白了少年头，空悲切。当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。

(18)、●柳永 　　●张先 　　●欧阳修 　●李清照

(19)、落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》

(20)、   湘君向江中抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给将来的湘夫人。表现了他对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。

5、屈原的爱情诗

(1)、以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子。以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人。以佩戴香草来象征诗人的品德修养。

(2)、他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》

(3)、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

(4)、湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。——《招魂》

(5)、⒁麇：一种似鹿而大的动物，俗称“四不象”。

(6)、帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

(7)、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》