关于老子的名言

1、关于老子的名言及解释

(1)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(2)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

(3)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

(4)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。

(5)、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

(6)、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(7)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(8)、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

(9)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(10)、·吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(11)、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

(12)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(13)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(15)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(16)、 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

(17)、载营魄抱能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

(18)、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

(19)、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

(20)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2、关于老子的名言诚信

(1)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

(3)、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

(4)、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(5)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(7)、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

(8)、 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

(9)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(10)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(11)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(12)、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

(13)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(14)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(15)、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(17)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(18)、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

(19)、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(20)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

3、关于老子的名言名句

(1)、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(3)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(4)、 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

(5)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(6)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》

(7)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(8)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(9)、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

(10)、 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

(11)、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(13)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

(14)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(15)、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》

(16)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(17)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(19)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(20)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

4、关于老子的名言简短

(1)、0我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(3)、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

(4)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(5)、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(6)、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(8)、天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而俞出。(5)

(9)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(10)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(11)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》

(12)、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

(13)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(14)、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

(15)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(16)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(17)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

(18)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

(19)、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。

(20)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

5、关于老子的名言英文翻译

(1)、·我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(2)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(3)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(4)、 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

(5)、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

(6)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(7)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(8)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(9)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(10)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(11)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(12)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(13)、1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

(14)、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

(15)、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。

(16)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》

(17)、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。