木心著名的诗

1、木心 诗

(1)、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

(2)、唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。

(3)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

(4)、--陈甫，宋朝哲学家以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

(5)、他的诗文、书画里有民间底层的原态，有文化贵族的高雅，亦有精神高远者的博大深沉。

(6)、三千繁华如流水，人生一梦太匆匆。何必执著过往。人生之中，总有一些挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不掉的深情。

(7)、        我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志。自认为练达，自认为聪明。从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。

(8)、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

(9)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(10)、豆瓣2！70后记者妈妈走访5个国家，拍了部高分教育记录片，刺痛千万中国家庭

(11)、如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。”

(12)、他的一生，是在流放、受辱、监狱、遭践踏、被压迫中度过的，几乎无路可逃。可就是在这些日子里，他写下了《哥伦比亚的倒影》、《文学回忆录》、《鱼丽之宴》、《素履之往》这些大书。

(13)、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

(14)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

(15)、阿尔卡马，生平不可考，他最有名的诗是寄给获胜的敌方，恳求释放他的同族。

(16)、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

(17)、(1)木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。

(18)、各人，那腿那手臂的韵律纯粹是快乐，快乐的脖子快乐的腰，走过阳台底下，仰面唿哨道声

(19)、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。

(20)、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。

2、木心的代表作

(1)、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。

(2)、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)===============还有其它：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

(3)、木心的学生，中国著名画家、文艺理论家陈丹青如是说。“木心可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者。”

(4)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

(5)、(3)：我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 --木心 《琼美卡随想录》

(6)、超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。

(7)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。

(8)、(苏联)不会评价自己，就不会评价别人。(德国)如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

(9)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

(10)、临终前他在病床上也是叨唠这句：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”。这一句被印在他的诗歌集《云雀叫了一整天》的封面上，可见他对它的喜爱。

(11)、如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的.归真返璞。《哪有这样的你》十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你你强强在你不爱我我弱弱在我爱你。精选木心的诗17首去百度文库，查看完整内容>

(12)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

(13)、法拉兹达和加劳尔都是自由派，标榜除了情场，不打别的仗。

(14)、这段诗有景，有情，有追问，有启悟，其诗性的时空张力，堪与昌耀杰出的短诗《斯人》“密西西比河此刻风雨”相媲美。

(15)、先生的心是孤独的。读他的作品，听他喃喃自语，空灵，低沉，晦涩，把柔软而孤独的内心敞开给其他柔软而孤独的内心。因孤独，才写。因孤独，才读。他不管你读得懂读不懂，只是在角落里自弹自唱，写他的内心。

(16)、悲剧精神，是西方文化的重心，悲观主义，是东方文化的重心；悲剧精神是阳刚的、男性的，悲观主义是阴柔的、回避现实的；西方酒神是狂欢，所谓酒神精神，东方人歌颂酒，是回避、厌世，离不开生活层面，从未上升到悲剧精神。

(17)、《素履之往》集中，还时见令人惊奇且震撼的诗，表现了木心自由不羁、已入化境的创作，其杰出甚至超越了当下诗评家所能接受的范围。如下面的这段：

(18)、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《借我》借我一个暮年借我碎片借我瞻前与顾后借我执拗如少年借我后天长成的先天借我变如不曾改变借我素淡的世故和明白的愚借我可预知的脸借我悲怆的磊落借我温软的鲁莽和玩笑的庄严借我最初与最终的不敢借我不言而喻的不见借我一场秋啊可你说这已是冬天你再不来我要下雪了万头攒动火树银花之处不必找我。

(19)、大艺术家都有深厚的自我背景。形容励志的诗句黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

(20)、阿莎，职业行吟诗人。走遍阿拉伯，恭维施者，等于乞丐。讽刺诗极有名，人不敢拒绝他的需求，否则就被讽刺。他在阿拉伯诗史上是很前卫的诗人，善写酒和宴会。

3、木心著名的诗句有哪些

(1)、失去的东西，其实从来就不属于自己。待人对事，不要太计较，对与错何必认真，一切皆如过往云烟，转眼消失不见。

(2)、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

(3)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

(4)、思辨，也能成就一种诗，过去的很长时间，一直存在于我的设想、向往中，但在木心这里，轻易就实现了：

(5)、正是在《失去的氛围》中痛感人类灭绝了地球上的诗意(我们的世界越来越不自然/人类在灭绝地球上的诗意),从前那样子的人、生活、氛围已经失去了(失去了许多人/失去了许多物/失去了一个又一个氛围)，才有了诗人对于从前的追忆，才有了《从前慢》。《从前慢》描述的正是那个诗意还没有消失的世界，那些已经失去的人、物、氛围、生活。

(6)、所谓怀疑，悲观是个开场。然后是什么呢？西方没有完成。尼采刚刚开始叫起来：“一切重新估价。”但也才刚刚叫起来。

(7)、木心的这类“愚人”格言，应受到尼采格言的某种影响。我们都知道，木心的精神世界曾受到尼采的很大影响。尼采有一句著名格言：“你要去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子。”与木心“愚人”格言的戏剧性悖论相似。在常理中，到女人那儿去，是要带上爱与鲜花的，而尼采却大呼要“带上鞭子”。当然，木心的格言诗创作，已形成了属于自己的特色，且有着某种东方式“棒喝”的效果，尼采的影响已退为淡远的背景。

(8)、法拉兹达，一生多恋爱，对象总说是表妹。表妹嫁法拉兹达，后悔，离异，忏悔，回来了，又后悔——王尔德说，由于误解，结婚了，由于理解，离开了。

(9)、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

(10)、(日本)莫笑别人背驼，自己把腰挺直。(苏联)最灵繁的人也看不见自己的背脊。

(11)、在另一段探询纯粹快乐的诗中，抒情的力量，借助于诗思的推进，直抵灵魂的深处：

(12)、故宫蹲守6年，他拍下30000张绝美照片，单霁翔院长被他打动，清华大学教授忍不住盛赞！

(13)、     此段前面部分，有散文的叙述，有传统的抒情，但最后一句“克尔凯郭尔看了又得举枪自杀一次”，则在一种戏剧性的张力中，将整段提升为诗。是的，诗不怕平淡、乃至平凡至极的句子，只要它的后面部分，或最后一句，构成一种戏剧性张力，即可成为好诗。何况在这段诗中，前面部分的句子是如此鲜活，将一种纯粹的快乐淋漓地呈于读者面前，至最后一句的“克尔凯郭尔看了又得举枪自杀一次”，这虚拟的场景，将纯粹的快乐提升于一种极致的光晕之中。克尔凯郭尔是存在主义哲学之父，也是一位极度的悲观主义者，当然，他并没有真正地自杀过，在木心这里，他的第一次“自杀”，应是指他坚守自己的思想，而与当时社会的拒绝，决绝。现在，木心设想他又要“自杀”第二次，是因为那两个青年的“纯粹的快乐”，反驳了他的悲观主义哲学，他无力否定这样“纯粹的快乐”的存在，不得不又“自杀”一次。木心的这最后一句，当然有些戏谑的意味，然而，由此戏剧性张力呈现出来的“纯粹的快乐”，是如此深层地感染了读者。

(14)、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。

(15)、意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。

(16)、到欧洲去，不要做旅游者，要做世界文化的观察家和仲裁者。思想的力量，就是仲裁权，说是人民给的。艺术家的权，是思想给的。

(17)、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

(18)、自由、宗教，不相合的。自由是怀疑的、独立的，宗教是盲从的、专制的。蒙田、帕斯卡，个人是怀疑的、自由的，但活在宗教的环境中，活得很苦。

(19)、《素履之往》集中的几乎每一段格言诗，都值得探究，解读，但我不得不收起自己的文章了，否则它将无尽地延伸，或延伸为另一本书，而这远非我的力量所能胜任。木心太丰富了太辽阔了，我的这篇文章，只是随意的浅尝辄止，只能给读者提供某种引子，但愿也能给诗歌评论界提供某种引子。

(20)、科隆深秋，时近黄昏，双塔大教堂洪钟初动，随着全城的钟次第应和，洞浩瀚，历时二十分，

4、木心著名诗句

(1)、-佚名名言警句三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句(5)关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

(2)、(2)：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 --木心 《云雀叫了一整天》

(3)、诗是全体民众的心声，情感、见解的表达，诗是代言。他们说，比剑还快的，是诗，飞越沙漠。诗人，当时带有神巫的超自然的意义。阿拉伯世界对诗人的优待，比别国好。

(4)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

(5)、(西班牙)要想了解自己，最好问问别人。(日本)只有在人群中间，才能认识自己。

(6)、我们欣赏古典作品，要有两重身份，一是现代人身份，一是古代人身份，如此欣赏，则进进退退，看到后来，一只眼是现代眼，一只眼是古代眼。

(7)、(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

(8)、木心先生，本名孙璞。1927年生，浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术协会秘书长。

(9)、木心，原名孙璞，浙江桐乡乌镇人，自幼迷恋绘画与写作，1948年毕业于上海美术专科学校。1982年移居纽约，从事美术及文学创作。出版包括《琼美卡随想录》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《温莎墓园日记》等在内的书籍10多部。

(10)、所以，东方没有狂欢节。魏晋和唐代那么多诗人、文士颂赞酒，没有一个人正面提出酒神精神。东方人写饮酒，说来说去还是在生活层次中盘旋。当然，现在看，悲剧精神并不能救西方人。东方呢，悲观主义早就没有。现代中国人不懂得悲观。

(11)、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。

(12)、《云雀叫了一整天》是2009年广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。该书由第一辑(诗歌)与第二辑(短句)组成，收入了《火车中的情诗》《女优的肖像》《伏尔加》等一百余首诗篇，逾百行木心式的精彩箴言。

(13)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

(14)、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

(15)、文艺复兴是一笔糊涂账。宗教把艺术全算到了上帝的帐上，艺术家把功劳归自己。我以为赢家是艺术家，上帝也没输，输的是银行。

(16)、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。

(17)、(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。木心说过的哲理的话有那些爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

(18)、深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

(19)、《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。1982年移居纽约，从事美术及文学创作。

(20)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)。

5、木心的经典诗

(1)、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

(2)、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，

(3)、来源：微雨初夏(ID：yechuxia03)

(4)、中国诗歌发展至二十世纪的新诗，又出现了一位格言诗大家，木心。木心创作丰厚，诗歌，散文，小说，批评等多种文学体裁均有涉及，但一本《素履之往》，就足以使他成为一位格言诗大师，进入洪应明、吕坤、张潮等伟大名字的行列。百年新诗中，以我的阅读范围，尚未发现堪与木心媲美的格言诗大家，我们不妨暂将木心立为百年新诗中的格言诗代表，并将他的创作称为汉语现代格言诗，稍加探讨一下其与古典格言诗比较的特色。在传承的意义上，现代格言诗，既要吸收明清格言诗的精髓，又要显示出自己的特色与进步；在思想资源上，明清格言诗的基础是儒，佛，道，而现代格言诗则要将整个人类的思想资源作为自己的创作背景，尤其是汲取西方现当代思想的成果；在诗思上，古典格言诗往往指向某个具体目标的抵达，而现代格言诗更注重诗思过程的展示，虽有清晰的指向，但指向的目标并不固定在某个点上，而是散发性的；在语言上，古典格言诗是理性的，逻辑的，清晰的，而现代格言诗则在理性的外貌下，引入了反抒情、悖论、反讽等现代诗艺，更具张力与戏剧性。当然，无论是古典格言诗还是现代格言诗，一些基本特征是不会变的，它们都短小，精警，与哲学是近邻。当然，我阐述的这些，并不能完全概括木心格言诗的特色，木心的格言诗表现形式之丰富，令人叹为观止，况且他尚散落大量的格言诗，未收入《素履之往》，而一本《素履之往》，在某种意义上，就堪称文化、文学、艺术、人生的一本百科全书。尤为意味深长的，是木心给《素履之往》的每个章节的命名，皆取之《易经》，显然是要使之形成一个自足的文化、文学、艺术的宇宙性世界，在这个自足的世界中，每一个片断的格言诗，都如一颗星辰，在一个宏大的星系中闪烁。

(5)、(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。

(6)、他们不曾知道，就在这个凌晨，一位传奇的老人孑然离开，为中国文化界留下了永远的哀伤。

(7)、(德国)天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

(8)、伟大的诗人，悲剧精神和悲观主义是混在一起的。阳刚和阴柔是一体的，无所谓东方、西方，就像一个圆球，光亮，阴影，在一起。所有伟大的诗人，都这样。

(9)、(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

(10)、古诗文网：http://www.gushiwen.org/shiju/lizhi.aspx木心名言木心名言

(11)、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。

(12)、后面蓝天经典励志诗句人生古诗沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

(13)、按理，在诗中探讨古典建筑与现代建筑，是吃力不讨好的，那往往是大块头的文章所为。而木心以高瞻的目光，比较的手法，将古典建筑与现代建筑的诗性精魄提炼了出来，令人瞬间“大悟”，并将启迪后的思绪，蔓延入历史、文化的浩茫空间——这样的艺术效果，是一般的抒情诗难以做到的。

(14)、临终前他在病床上也是叨唠这句：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”。这一句被印在他的诗歌集《云雀叫了一整天》的封面上，可见他对它的喜爱。

(15)、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

(16)、象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。

(17)、加劳尔，据说最差的诗也比别人写得好。有一位诗人巴喜夏故意写诗讽刺他，不获理睬，巴喜夏叹道：“唉，如果他能讽刺我，我就成了世界上著名的诗人了。”

(18)、大千世界，滚滚红尘，我们皆是悠悠过客。一路走来，历尽尘世沧桑，岁月的洗礼，在成长中渐渐读懂了人生。

(19)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”。毕业于上海美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。

(20)、诗经极简史：26首古老诗歌，解锁3000年前的古老往事

(1)、刘胡轶创作的基本点是：听众在没有看到文字的情况下光听唱就能听懂，也明白这首歌想要表达什么，而不是被旋律抢夺更多的注意力。刘胡轶一般会先写旋律，再请身边的朋友或老师来帮他填词，但既然已经有木心先生这么好的一篇诗了，那就一定要尊重它，起码要预留一定的空间让观众感受它，如果音乐如果旋律太有个性，对歌词是不尊重的。

(2)、(拉丁美洲)自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)自己的饭量自己知道。

(3)、(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。

(4)、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

(5)、读木心的作品，发现汉语有无限表达的可能，他对汉语的表达是苦苦摸索出来的，或者说，他是一个孤独的实验者。对于中西方文化的融合，他找到了属于自己不同于别人的表达方法，他对于汉语修辞内在可能性的探索，延续了民国的古朴之风。

(6)、离科隆已逾三载，双塔大教堂的钟声，恭闻一度是幸，日日敬聆是福。

(7)、鲁迅说：“悲剧，是把有价值的东西毁灭给你看！”说对一部分。

(8)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

(9)、2011年12月21日，84岁的木心在乌镇去世。

(10)、具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子一个，庄子半个。

(11)、《素履之往》中，有着大量的这类对文学、音乐、绘画点评的启悟性文字，它们不属于学术，而是一种以诗论诗——成就一种有多种意义的独特的诗。木心的这种以诗发论的风格，应受到尼采的影响。但尼采偏于哲学，木心更多地偏于诗，或属于诗。以诗发论，木心的源头其实还是在中国，杜甫的《戏为六绝句》，司空图的《二十四品》，都是无可置疑的源头，典范。或者，甚至可以说，在木心的这类文字中，既有着杜甫的高瞻锐见，又有着司空图的禅意启发，并且，由于时代赐予的后现代视野，木心表达的形式更为自由，目光也更为开阔，浩繁的世界文学，艺术，都在其扫视之中。

(12)、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

(13)、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

(14)、(2)诗集：《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《云雀叫了一整天》、《会吾中》、《伪所罗门书》等。

(15)、拿破仑一世名言警句人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》名言警句使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

(16)、如果“顿悟”不置于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。

(17)、自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的……

(18)、知道了古典，现代就拿到了。不通古典，无所谓现代。

(19)、夜雨凄迷，壁炉火色正红，记忆在，世事俱在，犹如多帆的三桅船，爱者(死别的，生离的)，——斜倚舷栏，回望，无言，往日衣履，往日笑颜，夜雨中，曳着音乐，徐徐向黑暗驶去。

(20)、很多人或许正是因为“一生只够爱一个人”而喜欢这首诗，而又因为这首诗而“喜欢”木心，但他们对木心的认识又大多仅仅止于《从前慢》，实在不能不说是一种误解。木心有言，知名度来自误解，他的因《从前慢》而知名，无疑就是对这句话的证明。

(1)、不少人把《从前慢》当作一首诗情诗，但实际上它不是，《从前慢》的主题并非爱情，而是关于生活、文化和记忆，虽然里面也涉及爱情，但那只是因为爱情乃是生活中很重要的一个内容。