骑着毛驴看唱本歇后语

1、骑着毛驴看唱本歇后语的下一句

(1)、      隋福军(烟台) 刘方计(威海)

(2)、涌水方言，洒水原指麻绳上洒水，使其整体膨胀，洒的水越多，麻绳越紧。形容管理得越来越严格。

(3)、《胶东文艺》1186期‖山东作家孔昭琪：“老爷陡”的杜鹃花

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(6)、      刘雪梅(栖霞)  林  音(威海)

(7)、骑毛驴不用赶——道熟(比喻富于某种经验，做起事来非常熟悉)

(8)、(举例造句)： 骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。宋·黄庭坚《寄黄龙清老》诗

(9)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

(10)、用邮油煎豆腐时，要来回翻滚，免得贴锅。指双方要较量几个回合，才能分出胜负。

(11)、     孙汉宁(烟台) 徐  丽(烟台)

(12)、(注：嫩江：发源于大兴安岭伊勒呼里山，流经松嫩平原，注入松花江。“鲁日格勒”是达斡尔族的主要舞蹈形式)

(13)、阎锡山对他的坐骑大黑毛驴非常有感情，跑累了下驴后总忘不了交代一句，给大黑驴加碗米汤，多加把料。有时候还要交代给大黑驴加个鸡蛋。据说阎锡山的许多文件都是他骑在驴背上口述，随行的副官秘书赶忙记下，回去整理出来请阎锡山审定，常常是一字不改；但如果是在办公室则不然，一个文件改个十遍八遍的过不了关。那些秘书、副官们私下说：“宁愿阎长官骑驴说，不愿阎长官回屋说。”毛泽东的许多诗词是吟在马背上，阎锡山是骑驴吟诗，有阎诗为证：《夜走峻坡》：“荷戈戴月走峻坡，卫士扶驴汗土和，强敌唯有到底抗，民族复兴尚疑何。”在吉县抗战时，“克难坡”曾经由第二战区司令长官办公室秘书刘克编辑、油印过一本阎锡山的诗集，阎锡山题名曰：《骑驴吟》可惜以后散失了。和毛驴最有感情的将军当数阎锡山。

(14)、上个世纪末我访问以色列，耶路撒冷的一位资深记者告诉我，当年地位寒微的耶稣骑着一头小毛驴就是从咱们脚下的这条小路进入到耶路撒冷城的。没有那头小毛驴，耶稣很可能走不到耶路撒冷，时至今日，耶城人对毛驴还是备受尊敬的。

(15)、当时敌后抗日战争不但斗急残酷，而且生活也极端艰苦。最艰苦的时候，每个战士一餐只发7颗黑豆，然后去挖野菜，捋树叶，掏田鼠洞。那时候战士们就盼着听见驴叫，因为一听见驴叫，粮食就到了。新华社穆青老社长曾说，当时部队有个说法：司令部的马，后勤部的驴。那驴也怪，从来没有不声不响地进村，总是远远地就扯开嗓子，伸长脖子大叫。我们只要一听见驴叫就高兴地情不自禁地扭秧歌。不经过那个时期的人不知道，看见毛驴格外亲。

(16)、中央电视台放过一个纪录片叫《忠诚》，其中有一组非常珍贵的影像资料，画面上是八路军总指挥朱德去见二战区司令长官阎锡山，当朱德迎上去时，阎锡山慌忙从一头黑毛驴上跳下来，阎锡山是有名的驴背上的上将军，在国民革命军数百个将军中，是唯一一位骑着毛驴指挥作战的。阎锡山骑的是头大黑叫驴，也英俊漂亮，精神威武。大黑驴一身青，但鼻梁上有道白，驴耳朵出奇的长，大概有一尺多长，驴的鬃毛是向上乍开的，不是倒伏在脖子上。

(17)、鸡脖子上的肉儿——难啃(人难缠，不好对付)

(18)、我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。天空难免有阴雨，尘世难免有沉浮，人生难免有失败，生命难免有不幸，淡淡出尘，才是人生的最高境界。谁都知道，阳光总在风雨后，走过，皆风景；走过，即收获。当我们能把前尘过往化为云淡风轻，把苦难沧桑化为领悟懂得时，相信我们定能感受到风清月朗，坦然面对一切，以宁静淡泊之心写出人间闲适之趣了。浮生如梦，芳菲几许？轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。任风云变，心自如连，只要心中有阳光，处处都能有明媚；只要心装四月天，到哪都能见春暖花开。纵然在满目枯草的季节，只要放松自己，以一份素简之心，浅笑向前，便可享受岁月如歌的灵动，苍茫里也能觅得美丽的风景线。和，身心不安，身心不平，身心疾病都来自于气血不通，气血不通的原因就是经络不通，所以，身心都不自由，通过走路，气血通畅了，身心就自由了。有一次月考，我的三门课程考得都不太理想，我很内疚没有考好，不知道回家怎么和父母交代，在回家路上，我想对妈妈说出这件事，却很难开口，最后，我还是决定对母亲说出这件事：“妈，妈妈，我，我。。。我这次月考考差了。”没想道，妈妈回了一句：等回家再说。”我暗想：唉，不知道这件事会有怎样的结局呢？回到了家，我又说了这件事，妈妈并没有责怪我，只是跟我聊了起来。妈妈说：晓峰，你觉得考得很差，那么，你没分析一下为什么考的不好？”我想了一会，回答说：“我觉得我太粗心了，没有最后再认真检查一遍。”有一次，老师带我们去散心，老师先叫我们女生去谈心。我们女生谈心好了以后，我们就去玩跳高了，玩了一会儿，传来噩耗，我的姑爹的肺癌发作后不幸去世，我当时我就回想小时候，我们经常去姑爹家玩，姑爹还和我们玩的场景。我当时就哭了起来，回来时，老师看到了就问我：“你怎么了？”我把事情的经过告诉了老师，老师用手搭在我的肩膀上，温和的说：“每个人都要经过生离死別的过程，你要战胜这个障碍，每个人的一生是不可能帆风顺的，有挫折也有泪水，要坚强，我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。天空难免有阴雨，尘世难免有沉浮，人生难免有失败，生命难免有不幸，淡淡出尘，才是人生的最高境界。谁都知道，阳光总在风雨后，走过，皆风景；走过，即收获。当我们能把前尘过往化为云淡风轻，把苦难沧桑化为领悟懂得时，相信我们定能感受到风清月朗，坦然面对一切，以宁静淡泊之心写出人间闲适之趣了。浮生如梦，芳菲几许？轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。任风云变，心自如连，只要心中有阳光，处处都能有明媚；只要心装四月天，到哪都能见春暖花开。纵然在满目枯草的季节，只要放松自己，以一份素简之心，浅笑向前，便可享受岁月如歌的灵动，苍茫里也能觅得美丽的风景线。好好对待以后的每一次考试，每一个问题……的决定。说起这三轮车，我还有一段有趣的经历呢！有一次，我住在外婆家时，外婆得去医院体检一下，便带着我一起骑三轮车去了医院。路上坑坑洼洼的，还有很多的汽车、自行车，时不时就要一个急刹车，可是三轮车许是岁数大了，一停下就要“吭哧吭哧”地喘着粗气，我坐在三轮车里面的小板凳上，拿着一本书津津有味的看着，突然，外婆一个急刹车，我险些儿连人带书的一起飞了出去，吓得我花容失色，唉，辆三轮车，简直快跟外婆一样大了！这方面与步禅有关

(19)、中国民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。

(20)、     鞠  慧(济南) 焦红军(烟台)

2、骑着毛驴看唱本歇后语是什么

(1)、(注：“鲫瓜子”、“鳌花”、“鲶鱼”、“草根、“胖头”都是鱼的名称。“操罗子”是带网兜的捕鱼工具。)

(2)、解释：骑驴看唱本，就是骑着驴边走边看，所以就是边走边瞧，也就是“走着瞧”。

(3)、      范惠德(栖霞)  于大卫(烟台)

(4)、作者:蔡克举，黑龙江省齐齐哈尔市知青。于一九七五年五月高中一年级期间即相应政府号召，离校赴齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区瑞廷乡插队落户。一九七七年参加高考，入齐齐哈尔师范学校读书。一九七九年毕业，先后从事教师、公安、纪检、文化广电等工作。现已退休。

(5)、比喻思想顽固或僵化的人，只能采取强硬手段对待。

(6)、      于红英(烟台)  张  伟(蓬莱)

(7)、毛驴传到中国的路线是经过中亚、西亚、西域诸国一步步传入中国的，其行走路线几乎和小麦传入中国的路线一致。毛驴是驮着小麦走进西域的。很可能第一站就是古龟兹国。时到今日，当年的古龟兹国现在的库车县仍然是毛驴“统治”的“王国”。毛驴无处不在。 40万人口的库车县，有4万多头毛驴。我曾经问过一位库车人，当时他在新疆的乌鲁木齐的大巴扎作生意，他说：“库车人离不开毛驴，库车绝不止4万头毛驴，家家都有毛驴，人人都骑毛驴坐驴车。我不知道库车有多少人口，但我知道库车的毛驴有多少头？多少呢？很简单嘛，有多少库车人就有多少毛驴！”

(8)、据我考证，骑驴看唱本，走着瞧。流传得最广泛，最通俗时应在清末民国初年。那是青、红帮会和小刀会、一贯道的行里话，咱们骑驴看唱本，走着瞧。以后行里行外，帮里帮外就说开了，街头巷尾，门里门外也讲，咱们是骑驴看唱本，走着瞧。成为中国歇后语的名词语。但可以肯定，说过这句歇后语的人，百分之九十九根本没有骑过驴。

(9)、      田少滨(青岛)  董  强(威海)

(10)、善良的人，才会有一颗百纳海川的心，能容，能忍，能让，能帮。善良的人，才会心存善念，看到别人有难时，就会伸手相帮；看到弱者被欺负时，就会挺身而出。善良的人，总是为别人想的太多，遇到什么事，都会换位思考，宁愿自己吃亏，受委屈，也不会去与别人争输赢。善良的人，因为不怕吃亏，所以更不会吃亏，世间有因果，善恶老天自会判断，你现在吃的亏，以后都会加倍的还你。善良的人，我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。天空难免有阴雨，尘世难免有沉浮，人生难免有失败，生命难免有不幸，淡淡出尘，才是人生的最高境界。谁都知道，阳光总在风雨后，走过，皆风景；走过，即收获。当我们能把前尘过往化为云淡风轻，把苦难沧桑化为领悟懂得时，相信我们定能感受到风清月朗，坦然面对一切，以宁静淡泊之心写出人间闲适之趣了。浮生如梦，芳菲几许？轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。任风云变，心自如连，只要心中有阳光，处处都能有明媚；只要心装四月天，到哪都能见春暖花开。纵然在满目枯草的季节，只要放松自己，以一份素简之心，浅笑向前，便可享受岁月如歌的灵动，苍茫里也能觅得美丽的风景线。有趣的经历呢！有一次，我住在外婆家时，外婆得去医院体检一下，便带着我一起骑三轮车去了医院。路上坑坑洼洼的，还有很多的汽车、自行这方面与步禅有关

(11)、咯咯档(蝌蚪)掐儿尾巴了——混充大面儿黑豆

(12)、碌4一种石制农具，用来轧谷物。形容做不利于自己的事情，使自己丢人或吃亏。

(13)、山草驴(一种绿色小蚂蚱。)下土蚂蚱儿——一辈儿不如一辈儿

(14)、     李福成(烟台)  吴殿彬(烟台)

(15)、     戴守业(青岛)   程灿谟(莱西)

(16)、     孙  伟(烟台) 董连军(烟台)

(17)、骑在驴背上阎锡山经常对他的随行人员说，咱们和日本人打，不是牛头抵牛头硬顶，是骑驴看唱本，走着瞧。所以骑驴看唱本走着瞧也成了二战区抗日斗争的一个重大策略。

(18)、败兴因出丑而让人扫兴。嘲讽人四处丢人现眼。

(19)、在巴国的一些地方，毛驴在农家是不圈不栓的，完全自由，把毛驴看成一家人。给自家干了一辈子活的老毛驴在人家中像老辈人一样受到尊敬。你到人家国家说吃什么都行，千万不要说卸磨杀驴，吃驴肉，此乃当地人之大忌也！

(20)、      任慧霞(青岛) 刘丽梅(龙口) 

3、骑着毛驴看唱本歇后语姜太公钓鱼歇后语

(1)、      朱相如(烟台)  蔡同伟(烟台)

(2)、当年前秦皇帝苻坚因仰慕龟兹国的佛教大师鸠摩罗什，派军队西征，打败了龟兹国，把鸠摩罗什大师请回到长安，跟随鸠摩罗什大师东迁的佛教信徒、子弟，竟达五千多人，驮的经卷蜿蜒数十里，几乎全部用的是毛驴驮，驴车拉，浩浩荡荡，数千头毛驴前不见头后不见尾，迁移到长安。每到“晨钟暮鼓”时，数千头毛驴便引颈长鸣，驴叫之声不绝旅途，声传遐迩。中国大规模使用毛驴自此始，毛驴逐渐成为中国民间的主要交通和运输工具，屈指算来，毛驴“全心全意为中国人民服务”已逾2000年矣。

(3)、骑着毛驴看唱本，是边走边看。常用来形容对人或事不要急于下结论，日后再见分晓。

(4)、     王浩蓉(烟台) 王  涛(烟台)

(5)、骑驴看唱本下一句是走着瞧。意思是骑驴看唱本，就是骑着驴边走边看,看就是瞧嘛，所以就是边走边瞧，也就是走着瞧。

(6)、骑驴看唱本儿 ——走着瞧。意思：骑驴看唱本,就是骑着驴边走边看,看就是瞧嘛,所以就是边走边瞧,也就是“走着瞧”.走着瞧：基本解释：等着瞧.等过一段时间再下结论,再见分晓。详细解释：谓试看事物发展结果究竟怎样.表示一种胸有成竹、预料到事物必然结果的不让步的语气.

(7)、(出处)： 宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“诵经不不见有无义，真似骑驴更觅驴。”

(8)、锥子扎在荞麦堆里，锥尖对着荞麦的棱。形容双方针锋相对，互不让步。

(9)、     吕  杰(烟台) 范雅琳(烟台)

(10)、     陈  颖(烟台)李  凤(烟台)

(11)、《胶东文艺》1253期‖孔昭琪：牟平民间故事汇集

(12)、      索向传(青岛) 刘世俊(莱阳)

(13)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。

(14)、      王连清(平度)  于福水(文登)

(15)、这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

(16)、     孔昭琪(1936~)笔名景迅，山东牟平人，牟平一中首届毕业生。山东师范学院毕业，泰山学院文学与传媒学院教授。从事现代汉语教学，开设过音韵学选修、鲁迅研究与《红楼梦》研究等专题课程。退休后继续开展学术研究与散文写作。

(17)、      梁爱琴(青岛)  李心国(莱西)

(18)、意思是发生矛盾的双方，不能立即解决矛盾，想在今后的日子里进行报复。走着瞧：等着瞧，等过一段时间再下结论，再见分晓。谓试看事物发展结果究竟怎样，表示一种胸有成竹、预料到事物必然结果的不让步的语气。

(19)、      刘浩然(胶州)  孙世国(龙口)

(20)、(解释)： 骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

4、骑着毛驴看歌本歇后语

(1)、     翟玉凤(莱州) 李  斌(莱州)

(2)、腊月三十日打儿个兔子——有它(你)过年，没有它(你)也过年

(3)、猴儿撸唧子——撸不出血儿来不拉倒(喻玩笑过分)

(4)、毛驴是一步一步走向世界的，它经过埃及传到西亚，大约在公元前4世纪，才传入希腊、罗马和欧洲的。

(5)、碌礴一种石制农具，用来轧谷物。形容做不利于自己的事情，使自己丢人或吃亏。

(6)、释义：谓试看事物发展结果究竟怎样。表示一种胸有成竹、预料到事物必然结果的不让步的语气。

(7)、人家骑马我骑驴，后面还有推车的——比上不足，比下有余

(8)、马鼠子劐儿鼻子了——撕鼻儿(死屄儿)不要脸

(9)、      冷濯江(栖霞) 卢翠莲(栖霞)

(10)、原来如此，咱们是卸磨杀驴，现在到处是驴肉馆，河间的驴肉要走向全国。 

(11)、涌水方言，洒水原指麻绳上洒水，使其整体膨胀，洒的水越多，麻绳越紧。形容管理得越来越严格。

(12)、(注：耶特：胶轮拖拉机；拖斗：装货的车厢；康拜因：收割机；“北大仓”：品牌白酒)

(13)、      张秀美(青岛) 李  丽(栖霞)

(14)、意思是骑驴看唱本，就是骑着驴边走边看，看就是瞧嘛，所以就是边走边瞧，也就是走着瞧。

(15)、      徐春燕(栖霞) 衣杰文(栖霞) 

(16)、    赐稿邮箱：jiaodongwenyi@1com

(17)、麻秸秆指剥去皮的麻秆。用麻秸秆打狼，狼以为是木棒，因此害怕;打狼人知道麻秸秆很脆不能用来打狼，心里也很害怕。形容争斗的双方心里都没底，有所畏惧。

(18)、裁缝掉儿剪子了——光剩儿(掉儿)尺(吃)了

(19)、一会儿就能捕上来好多鱼其中少不了“鳌花”。

(20)、《胶东文艺》1225期‖孔昭琪：难忘那个八月十五(散文)

5、骑着毛驴看唱本歇后语后半句

(1)、中国民间传说张果老常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。

(2)、      吕秀珍(莱西)  刘  卿(莱阳)

(3)、账谐“仗”。原指找人算账。常指主动找敌人打仗。

(4)、两个脾气不好的人到一块儿，会经常发生口角。

(5)、      亚  夫(荣成)  王运兴(福山)

(6)、我的一位朋友在巴基斯坦工作多年。他说在巴国，尤其是广大农村、山区，几乎所有活动离不开毛驴，甚至毛驴还能帮着照看小孩，跟小孩玩。巴国农村的毛驴是放养，让毛驴自由活动，毛驴喜欢群居，几十头毛驴常常聚在一起，那其中有毛驴的情，毛驴的意，毛驴的生活，毛驴的天地。令人奇怪和难解的是一旦谁家中有事用毛驴，总是站在村头望着远远的驴群呐喊，那呐喊家的毛驴听见主人的喊声，会立马跑回来，即便两三家人家一起喊驴，毛驴也不会听错，更不会假装听不见。如果没事，等到天擦黑，毛驴会很准时的结队而归，到了村里再分手，各回各的家。

(7)、     刘向东(栖霞)  孙述考(青岛)

(8)、马鳖也叫蚂蝗，环节动物，吸食人或动物的血液。鹭鸳白鹭，一种鸟，能捕食鱼虾。形容死缠烂打，抓住人不放。

(9)、胖娘们过窄门 --------门当户对；门挡户对。

(10)、     张  冰(烟台) 于福明(乳山)

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(12)、意思是骑驴看唱本，就是骑着驴边走边看,看就是瞧嘛，所以就是边走边瞧，也就是走着瞧。

(13)、马白脸儿传说中的一种鸟，这种鸟养大了后就被小鸟吃掉，下一代也是这样。指用相同的方法对付别人或受到别人同样办法的报复。

(14)、瓦蝼儿张子(蜗牛)将媳妇儿——热闹儿翻翻了

(15)、《胶东文艺》1289期‖孔昭琪：春风扫落叶

(16)、吃胡秸编席子——不知驴肚子有还是驴肚子现编

(17)、最初的歇后语与现今的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为“藏词”。例如用“倚伏”代替“祸福”(出自《道德经》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”)这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。