哲学是什么意思怎解释

1、哲学到底是什么意思

(1)、在信息技术的这样一个语境中，爱和死亡的故事得以展开的时空线索都已经发生变化了。

(2)、这里的“是”字，看起来把主词与谓词等同起来，给人一种“个体性即普遍性”的感觉，如“人是动物”，“苹果是水果”；但我们又知道并不只有人是动物，水果也不仅仅只有苹果。

(3)、我们可能就把某某人对某某人的爱从他的大脑里面下载下来，然后进行数据编码再上传到一个新的机器人上面。这样一个新的机器人在一种新的时空线索里面是怎么重新理解爱和死亡的呢？我觉得这也是这系列动画试图追索的一个问题。

(4)、这些信息技术，为爱和死亡之间，带来了一种新的观点、一种新的视角。

(5)、永恒论认为时间不过是另外一个维度，明天已经存在了，只是你还没到那里而已。过去、现在、未来都一样真实。

(6)、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。

(7)、那么，齐马这样的机器人对于蓝色的眷恋，本身就体现了机器人对于它所获得的原初印象的某种依恋情绪。

(8)、这样一个科学幻想，能够帮助我们看到在现实世界之外，其他世界的某种可能样态，让我们意识到现实世界的部分局限性。

(9)、(journals.aps.org/prd/abstract/1103/PhysRevD.2885)

(10)、一种解释，很可能就是外星人要对地球人进行一个灵魂的安慰，让你在生命的最后阶段，能够和最中意的人在一起，这就是「临终关怀」。即便最后的真相依然相当残酷。

(11)、是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

(12)、而每一集动画又承载着不同的探索，甚至某种哲学意味的探讨。

(13)、哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。

(14)、其次，体验是人生的万般阅历，特别是一种道德实践的工夫。宋代卫湜在诠解“知”与“修身”的关系时说道：“知智、仁、勇之极致，又知好学、力行、知耻为近之，则凡修身之事，其有不知者乎？故曰：知斯三者，则知所以修身。体验于己，推行于人，非有二事。”(16)朱子讲《大学》之“格物”，亦强调“格物须是从切己处理会去”。他说：

(15)、猫实际上知道机器人的这种想法，却也不揭穿，它就是希望机器人不停地抚摸它，因为这样会让猫感到舒服。

(16)、结构主义认为任何一个现象都必须在知道了语境和上下文和他们之间的相互关系后才能被真正理解。

(17)、相对主义不是一个单一的学说，而是一系列观点，其共同的主题是，经验、思想、价值总是相对于其他东西而成立的，没有什么绝对的真理或评判标准。

(18)、现代人在遇到有些问题也会常常使用罗辑与推理思维，寻找问题的症结和解决问题的办法。

(19)、之后的问题就是重复这个实验，但这一次要从上帝视角，将两半部分微型宇宙，或者两个光子都置于身外。在这种情况下，物理学家就无法将自身和任一光子发生纠缠，他们只能监测两个光子结成对子的共同状态。这意味着他们不再能看到两个光子之间所有的相对旋转，以及时间的流逝。他们唯一能做的就是确保两个光子在相反方向永久极化，一个上下振动，一个左右振动，以这种彼此拥抱的姿势，永恒不变。研究证实，从外部看来，这个两光子宇宙作为一个整体在时光中呈冰冻状态。

(20)、在伦理学中，客观主义认为有些事情的对错是客观存在的。

2、哲学是什么秒懂百科

(1)、在弗洛伊德和其他深度心理学家出现之前，焦虑的问题是属于哲学伦理学和宗教讨论的范畴。特别着力于焦虑与恐惧问题的哲学家，对于建立抽象的知识系统并不感兴趣，倒是人类存在的冲突与危机吸引了他们的注意。正因为焦虑是人类无可回避的处境，所以他们不得不正视这个问题。于是，历史上对于焦虑及其相关问题的真知灼见，多出自那些同时关注哲学与宗教问题的思想家，如斯宾诺莎、帕斯卡和克尔恺郭尔等人,也就不令人意外了。

(2)、“然后我们再回顾宇宙的波函数，会发现它也是一种绝对完美，它从来不是时间的附庸，同时放之四海皆准——四海当然也包括它的旁观者们，”林德说。两千年前的印度哲学也面临了和现代物理学相同的悖论：在一个亘古不变的现实中，如何会存在一个时刻都在变化的旁观者呢？林德认为，古代哲学家们对此的解释是，时间之所以为了人们而流逝，是因为我们已经“将自己从主神的世界剥离了出来”。

(3)、在现代社会中“犬儒主义”一词常被误用作比喻一些否定利他主义、自私而且毫无道德的人，也是该海报设计师所理解的含义。

(4)、爱，并不是一种泛泛意义上的爱，它特指男女之间的关系，所以整个系列给我们感觉也是很黄、很暴力。男女之间的关系意味着激情、意味着生机、意味着青春，同时又意味着新生命诞生的契机，它代表着某种初始状态。

(5)、阿斯特卡则单枪匹马地对宇宙产生于大爆炸的传统观点发起了挑战，他认为宇宙诞生于一种永恒的世界构造，这种构造曾经一度出现收缩，而现在它正再次膨胀扩张。阿斯特卡甚至已经开始思考是否可以建立一个与非西方哲学相辅相成的科学模型，在这样的模型中，人类的个体意识被嵌入一种遍布整个宇宙的更大的共同意识之中。

(6)、此一时期思想的个人化特性，以及加强此一个人倾向的质素，都可在莱布尼茨的思想中见到。他的基本思想主张——单子(monads)——是以个人为中心的，原因在于单子是单一分立的；不过他却以“先在和谐”(pre-establishedharmony)的原则作为补充。蒂利希以生动的图像描述这个思想如下：在这个和谐的系统中，每个个体的形而上孤立被强烈地指出，它认为每个“单子”之间“没有门窗相通”。每个单元自身都是孤独的，没有任何直接的沟通。平衡这个可怕想法的是以下的和谐预设：每一个单子都潜在着整个世界的可能现身，而每个单子的发展与所有其他单子之间，则是处于一种自然和谐的状态。这是布尔乔亚文明早期阶段的处境，最深刻的形而上象征。它所以与当时的处境若合符节，原因就在于社会尽管日益原子化，但是仍然有一个共同的世界存在。

(7)、爱和死亡都是只生物体的爱和死亡，以科学化的数据来说，它们都是关于探究生命体的。

(8)、在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。

(9)、神学维度即指，如果真的有造物主的话，造物主出于对被造物的一种怜爱，ta会不会忍心把世界本身的恐怖真相直接告诉我们？

(10)、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。

(11)、因为恐惧是具体而明确的经验,我们可以提出“合于逻辑的”原因加以解释,并且可以用计量的方式进行研究；但是焦虑则不然，它在人们的经验里,乃是一种极端非理性的现象。因为焦虑的非理性特质而压抑它，或者用“恐惧”一词将它合理化的倾向，在我们的文化中绝不限于高级的知识圈里。在医疗临床或精神分析的治疗工作中，焦虑的问题也不断成为主要的障碍。本书的个案海伦便是一个绝佳的例证。我们若是想要了解这类倾向是如何发生的，那么就必须深入探索我们的社会态度与规范形成的背景。

(12)、存在主义认为人存在的意义无法经由理性思考而得到答案，强调个人的主观经验。

(13)、除了林德，阿斯特卡更是这样，多年来他一直坚持冥想，对于科学思考和精神皈依的相互作用他也从不遮遮掩掩。在他的两个世界之间跨越着几条平行线，既有诗意，又有深度。他与同事一起，提出了传统构想之外的猜测，那就是时间是宇宙大爆炸的产物，认为宇宙是无限的物理学家们曾历尽数十年试图解释的无限小而又高密度的奇点是根本无用的。不过他也曾思考在探讨意识本质的问题上，如何将宗教与科学这两种思维方式更加精准地结合。

(14)、探索焦虑问题的哲学背景，对于了解当代的焦虑有两点帮助。首先，最明显的助益就是，我们可以在这些哲学家的著作中，寻觅出焦虑意义的洞观；例如克尔恺郭尔所见的这类观点，不仅预示了弗洛伊德理论的到来,更在某些方面预测了弗洛伊德以后的发展。其次，这样的探索也可以澄清我们社会中焦虑问题的历史背景。由于个体的焦虑受限于他所在的历史文化处境，因此如果我们想要了解个体的焦虑，就不能不对他的文化以及形塑他成长氛围的主要观念有所了解。因此，本章研讨说明的重点是,对当代的焦虑具关键影响的某些文化议题与态度，究竟是如何产生的。

(15)、所以说哲学应该是所有学科的顶峰，他是能够知道所有学科的一门理学科。

(16)、我倾向于认为，这是成立的。因为机器和人虽然两者的具体构成非常不同，但仍然在某个非常抽象的层面上是一致的——我们都是有限的存在者，我们都要在有限的时间、资源和信息资源的限制下，作出决策行动，来解决一些特定问题。

(17)、这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

(18)、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

(19)、在好几个分析点上，斯宾诺莎站在焦虑问题的门槛上，例如，当他把恐惧与希望并列在一起来界定恐惧时便是。恐惧与希望在个体中同时出现，并持续相当一段时间，乃是心灵冲突的一个面向，这在后来的作者眼中，包括我自己在内，就是焦虑。但是斯宾诺莎并未跨越门槛进入焦虑问题的本身。他与19世纪的克尔恺郭尔形成鲜明的对照，他并不认为恐惧与希望之间的冲突会必然持续下去，他坚持恐惧会被勇敢献身理性的行为所击退,也因此他就没有遇到焦虑的问题。

(20)、我觉得用科幻片的形式来体现这一点，实际上是可以引导大众思考：在我们的信息组织方式之外，是不是还有别的信息组织方式能够对同样的世界作出描述？从别人的视角去看这个世界。

3、哲学是什么百度百科

(1)、元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

(2)、没人会承认物理学的进步将来要依靠挖掘古印度经文来获得灵感。当然，二元论学家们也不会对于科学事实有更多特别的见解。但是，将青年时代读到的哲学思想和当今物理学世界逐渐兴起的理论猜想相互交映的点子有时候确实可以让这些猜想看起来更有说服力。也许这就是为什么相较之下，林德会更被佩奇和乌斯特对于时间问题的解释所吸引，而不是霍金的理论。

(3)、所有见过林德的人都知道他对物理学有着极大的热情，但其实，他由衷地为自己陷入宇宙学窘境的“错误”和失策感到过痛苦。这位年轻的俄罗斯科学家在暴胀理论的发展中经历了暂时的精神挫败。林德以及其他科学家都没能最先提出合理的理论，解释宇宙为何不再以超光速膨胀，而是像如今这样，膨胀的速度已经温和得多。林德苦苦地陷于数学思考中，还没能最终解决这个难题，他就陷入了一种恐慌。那年正是他情绪的低谷，他的目光锁定在了不二论，一种强调个体与宇宙相统一的哲学。

(4)、这个锚定就类似于一个锚掉到了河床里，把这个河床给咬住了，使得这艘船基本上不会飘得太远。

(5)、第2集ThreeRobots(《三个机器人》)也是很有意思的一集，讲述了人类自己作践自己，环境被破坏，人类全都灭绝了，结果有三个机器人在没有人类的城市里闲逛，尝试用机器所能够理解的语言，重新描述人类留下的这个物质世界。

(6)、尽管一开始这只是一个数学猜想，但很快就进入了实验论证阶段，在一个终极缩减版的宇宙中，包含着极简的两部分，模型体的复杂程度可能并不足以还原宇宙中所有炫美的存在，而是仅仅能够对这一理论学说进行测试。2013年，意大利国家计量研究所的量子物理学家马尔科·吉诺维斯(MarcoGenovese)和同事用两个光子代表卫星宇宙中分割的两端。两个光子都经过了极化，这意味着每个光子会沿量尺振动。马尔科的团队将这对光子以一种特殊形式相互纠缠，如果监测到第一个光子的偏振上下浮动，与之纠缠的另一个光子就会随即左右振动。

(7)、为了发现宇宙大爆炸中的世界发生了什么，阿斯特卡和同事在圈理论的框架下创建了一个宇宙的计算机模拟器，然后将时钟拨回到大约130亿年前，人们普遍接受的宇宙大爆炸发生的时候。一开始，一切照旧，按部就班，随着时间的倒推，宇宙越来越小。但就在快要接近传统物理学所指的宇宙大爆炸中无限小的奇点的时候，宇宙收缩到一个特定的微小而有限的尺寸，继而又重新开始向外扩张。阿斯特卡认为这表明我们的宇宙并没有奇点，也并不在大爆炸的奇点中诞生，宇宙是一直存在的。他说，在过去的某一时刻，宇宙发生了收缩，而后又重新向外扩张，而如今的我们正生活在扩张时期。

(8)、extropy有序主义/iPhone200!

(9)、除了儒家之外，佛家亦有“体知”之语。唐道世(？—683)编的《法苑珠林》有云：

(10)、deductionism演绎主义/比萨斜塔上扔两个铁球

(11)、如果我们看到其它的可能世界比现存世界更糟糕一点，也许能够给我们信心；如果我们看到其它的可能世界比现存世界还要更好一点，则可以给我们巨大启发，来帮助我们改善现有的世界。

(12)、认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。

(13)、哲学起源最早是在公元前500年古希腊引发的哲学思潮。

(14)、一方面，物理学家认为由于奇点太小，应该符合量子物理学定律，也就是控制微小物体运动的规律。量子论在我们描述微小物体的运动时提供了一个体系完整的数学框架，例如实验室实验中的原子、电子或光子。它们在实验中展现出来的很多奇异的特性是我们在日常生活中不常看到的。比如，两个量子物质可能变得密不可分，相互“纠缠”，在很远的距离以外相互影响。

(15)、斯宾诺莎相信，恐惧基本上是一个主体问题，换言之，它是个人心智状态或态度的问题。他把恐惧与希望并列，认为它们都是怀疑者的特征，恐惧是一种“不确定的痛苦”，源自我们认为某件我们所憎恨的事，将降临在我们身上；而希望则是“不确定的快乐”，源自我们认为我们期待的好事即将发生。“我们从以上的界定可以得知”，他进一步说道，“没有希望就没有恐惧，反之亦然。”恐惧“起于心智的软弱，因此是理性没有运作的缘故”。②希望同样也是一种心智的软弱。“因此我们越是在理性的引导下过活，我们就越不需要依赖希望，也就越能够使我们尽可能免于恐惧和克服命运，最后并且能根据理性的建议来指导我们的行动。”斯宾诺莎对于如何克服恐惧的指引，与那个时代一般对理性的强调是一致的，认为情绪不是被压抑的，而是对理性的补充。没错，他确实主张克服情绪的唯一方法，就是以另一种更强大的相反情绪来对治。但是，这也可以借由“将思想与心象理则化”的方式做到。“我们必须以同样的态度思及勇气，以摒弃恐惧，换言之,我们必须盘算和观想日常生活中的危难，以及怎样以勇气来挫锐解纷。”(②以斯宾诺莎这个陈述为基础，我们可以从中获取卓见，了解到个人居处的历史情境，可以对他的恐惧与焦虑产生多大的制约作用了。我们可以据此而官，生活在充斥原子弹、极权主义与社会剧变的20世纪的人，要是没有恐惧，就显示出心智的软弱，或者更准确地说，就是麻木不仁和心智的贫瘠。)

(16)、厌世主义，亦即悲观主义和虚无主义，是特定人群中所形成的一种无可奈何的悲观心理的反映。(注意这幅图跟上面第36幅的差别)

(17)、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。

(18)、又称享乐主义。它倾向于用纯粹生物学的或心理学的观点来解释人的行为与需要，认为人们以求得快乐为生活目的，包括肉体与心灵的快乐。

(19)、犹太教、基督教、伊斯兰教将主视为至高无上的存在，又或许将其视为强大的外在的自然力量，还有一种更为东方的抽象概念，将神视为包容万物，绝对完美的化身。这种绝对完美并不对随时间流逝有任何改变，因为一旦有的话，那就意味着神要么是有一段并不完美的历史，要么就是会在将来变得不再完美。

(20)、在冥想练习的启发下，阿斯特卡正在训练自己用科学的视角观察佛教哲学的其他方面。冥想练习传授的是一种被未来的启蒙或者涅槃打破的个体轮回的循环。阿斯特卡一直在思考是否有可能建立一种与此相符的物理学意识模型。他的观点与林德所推崇的二元论类似，认为有一片广大的意识领域嵌在我们每个个体中。

4、用大白话解释什么是哲学

(1)、不过，这种印度哲学观点是如何与当代宇宙学家和物理学家的理论发生关联的呢？具体来说，针对时间问题，如果没有人作为旁观者(观测者)，那么时间毫无意义，可我们分明能够感到时间的流逝——这是否对应了“将自己从主神的世界剥离出来”的古老哲学主张？放弃旁观者，是否是摆脱因果轮回，达到自性不二境界的一条路径(不再成为时间的附庸)？而“宇宙一直存在”的推测和“梵”是否并非某种巧合？

(2)、和释伽牟尼不同的是，阿斯特卡在精神世界的拷问和科学世界的研究二者之间找到了广泛的共鸣。尽管他关于早期宇宙的理论并不直接来源于佛教思想，阿斯特卡还是在不经意间发现了二者的某些相似之处，不仅有科学实验与宗教实践中相似的方法，还有二者关于物理实在的本质类似的阐释。

(3)、最好的证据并不来自实验室，而是来自正在尝试进行深度冥想的人们。

(4)、怀疑论是一种认识论，是认识问题的一种态度，它拒绝对问题作随意的不够严格的定论，对事物的看法采取一种类于“中立”的立场，既怀疑“是”也怀疑“不是”。怀疑论的反面是迷信，或更确切地说是独断论。

(5)、在接下来的讨论里，我将不会把哲学的解释系统当成事件的因果，而是把它们视为该时代整体文化发展的一种表现。那些哲学解释系统对当时和后世具有重要影响的哲学家(例如我们将在本章中提到的哲学家)，正是那些能成功穿透和传达文化发展之主流意义与方向的人士。因此，由某个时代知识领袖提出的解释系统，便会以无意识认定的形式，成为后世许多人们的共同看法。

(6)、由于机器人的信息组织方式和人类还是非常不同，所以就产生了很多啼笑皆非的问题。

(7)、虚无主义作为哲学意义，为怀疑主义的极致形式，认为世界、生命(特别是人类)的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相的。

(8)、请注意，人会产生锚定效应，这一点是心理学家发现的，而哲学家要问的问题是：机器会不会也产生这种锚定效应？会不会也对它的第一印象产生一个偏好？

(9)、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。

(10)、structuralism结构主义/社会不是统计数字

(11)、中华民族的文明是人类文明始祖，有些科学解释不了的问题，中华民族伟大的文化瑰宝，《玄学》早就给岀了答案，《玄学》俗称《神学》。科学的尽头就是神学。

(12)、其我们人类本身并没有那么愚蠢。我们在接受信息的时候，是能够动用我们的逻辑理性，来比照前后信息之间的融贯性的。如果两者之间的确存在不可容忍的冲突，我们就有可能被惊醒。

(13)、但是，如果你把所有的先到的和后到的经验全部一视同仁的话，那么你即使吃了三个果子，你心里还会有很多疑问，你会觉得这三个果子只是偶然的被我吃到了，下面的果子它到底是怎么样的就不知道了。所以你会一直处在犹豫状态之中，由此也得不出一般性的判断。

(14)、源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。

(15)、恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

(16)、这个故事是宾夕法尼亚州立大学物理学家阿布依·阿斯特卡(AbhayAshtekar)给我讲的。在过去的20年里，他深入钻研静修的佛教哲学。而同时，他恰恰也在探索宇宙的起源和时间的本质这些在释伽牟尼看来与佛教哲学风马牛不相及的问题。

(17)、也译作密契主义，包含人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。

(18)、世界观和方法论是同一问题的两个方面，人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。二者是统一而不可分割的，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。所以，哲学也是关于方法论的学问，也是理论化、系统化的方法论，也是方法论的最高表现。从形式上看，哲学是世界观和方法论的统是如何将两者的有机结合的学问。