八十岁赶车歇后语

1、歇后语八十岁的老人

(1)、1975年春节过后，度过了4年军旅生涯的空军某部战士董联声，告别了陕西汉中军营，踏上了返乡之路。旅客列车将董联声载到了东北枢纽站齐齐哈尔附近的昂昂溪车站。春节刚过，东北大地依然天寒地冻。火车站里，候车人熙熙攘攘，人声鼎沸。候车的人们身穿大皮袄，头戴狗皮帽子，脚蹬毡疙瘩、棉靰鞡，操着浓重的东北话大声喧哗、吵嚷，呛人的旱烟烟雾缭绕。董联声向一位中年汉子打听列车进站时间，中年汉子朗声反问：“你到哪疙瘩去？在哪疙瘩下车？”“我回扎兰屯！”“唉呀妈呀，听说那疙瘩风景贼拉美！”粗犷、豪爽的东北话，使听惯了关中陕南话而多年未听到东北话的董联声感到十分陌生而又新奇。原来家乡东北话这么粗鲁，这么野性十足，这么粗犷却又这么极有特点。这给多年听不到家乡东北话的董联声以极大刺激，由此产生了搜集、整理东北方言的念头。谁知这种决心一下，竟历经四十余个春夏秋冬。

(2)、常年担任行政管理者的董联声，在工作之余，时刻不忘调查、采访、收集东北方言，这成为他的最大业余爱好。

(3)、狗咬刺猥——无处下曰(比喻无法开口，无法对付。)

(4)、月余银送来，鲁耀按帐单数目一一包之，校正无讹，行至某商号，即掷之于门前：“龟孙，这是你的！”未半日，而峻事。债户均赞叹不绝口，且闻名于官府矣。此后，凡新任县官，莫不亲往拜见之。

(5)、90年代初期，中国大地出现第一轮修志高潮，呼伦贝尔盟(市)多部志书已经完成初稿或进入评审阶段。作为刚刚由布特哈旗改称为扎兰屯市的修志工作却落后他人，仍处于零阶段，还没有起步。扎兰屯市人民政府决心迎头赶上，董联声被任命为扎兰屯市史志办主任兼《扎兰屯市志》主编，同时与市人民政府签署2年完成《扎兰屯市志》编纂任务的军令状。就这样，没有资料积累，没有专业人员，没有专项经费，一切从零开始，董联声开始了步履艰难的《扎兰屯市志》主编之旅。

(6)、发展较快的是方言词汇，新增了许多外来词汇，如：小芦秫(高粱)、大芦秫(玉米)、灿艳花(葵花籽)、苗滑(棉花)等，这也证明了方言虽然是发展变化的，但发展快的是词汇，而音、韵、调的变化是极为缓慢的。

(7)、其一：宣统年间，有绰号南霸天者，是一革职年迈的捕头，精拳术，酗酒好事，对鲁耀之声誉，妒嫉已非一日，鲁不觉也。忽接一红柬帖，上书：“有种，请于某夜到禹王台东空地！”旁绘匕首一把，下缀：老子南霸天。

(8)、每当同学、同事、朋友雅会相聚、举杯相邀、酬酢杯影之间，滔滔不绝、醉话连篇之际，也正是董联声搜集东北方言的绝好时机；赶车老板夜宿大车店、言语交锋、信口胡侃、土得掉渣的东北方言，尤其是诙谐幽默、妙趣横生的东北歇后语如妙语连珠、山泉流水般汩汩流出，董联声飞速记录……

(9)、秀龙老汉还盼得日子就是自由市场的四八大集，他坐在门洞中一看就知道哪个小伙是来扔钱包的，可他不说透，时间一长，小偷们也心领神会，这时候，就免不了能吸盒盒“海河烟”，或者“恒大烟”。秀龙老汉生活的不断改善，三个队拉粪的十几个车把式看在眼里疑在心中，每当这时秀龙老汉就“女儿外甥们孝道，老汉的点福气”说完就打排好烟，有时还给泡壶好茶。

(10)、不久将所置房产，仅留住宅一处，余悉售出，购小米数百石，于年腊月祭灶日起至除夕止，择城郊贫苦人家，或三斗，或五斗，夜晚暗送之，向不示姓名，或问之而不答。有知之者，元旦拜年时表示感谢，鲁佯作不知，大骂：“除非龟孙才干这种傻事！”而慈善之名，更不胫而走。

(11)、 时代总是裹着你往前走，无论你多么喜欢诺基亚，你总会用上苹果；无论你多么喜欢胶片，你总会用上数码；很多人都怀念老款汽车的经典和韵味，品玩一番，赞不绝口，然后开着新款车回家过日子。——韩寒《我所理解的生活》

(12)、谷地里的高梁——冒尖儿(比喻非常突出，或露出苗头。)

(13)、2014年12月，董联声应邀到广州暨南大学参加全国汉语方言学会第十四届年会暨国际研讨会。由于与会者都是具有教授、研究员等学术光环的专业工作者，只有董联声一人是退休行政官员，因此被称为“草根学者”。

(14)、D、“子”作后词缀用时读ze(只)音，如儿只、老只、孙只、虾只等，但“子”字以名词组词时乃读本音zi，如“子孙”。

(15)、八十岁老人进幼儿园——返老还童经典喻事类的歇后语汇编喻事的歇后语：

(16)、张良人的“公共厕所”亮相介休，在当时绝对是一大新闻，只是当年还没有电视台，所以没有在全县直播。可好奇心看热闹的人来了不少，既便不内急的人也想进去看看，“新后庐———三天香”这是农村的一句歇后语，可但凡进了厕所的人，都要“表示表示”，因此，人粪肥料正式投产！

(17)、出殡之日，路祭者数百起，全市各行百业，几为停市，四乡自备孝服来吊者万余人，多失声哭，途为之塞，自晨八时至晚七时仍未出宋门，身后哀荣，多叹为罕见。 

(18)、这就是鲁耀的一生，从而不难看出这个人物是怎样成为一个光棍的。他初则为帮闲而渔利，继用小恩小惠而络笼人心；嗣用无赖而压倒无赖，揭开画皮，亦不过如此而已。较之徐文长的所作所为，不仅逊色，恐也相差云泥之远。兹录之，以请教于高明，如撰写河南开封地方风土志，或可供作参考的一助。

(19)、“宫商角徵羽、半徵、半商为纬，而切韵、协韵与之焉”，说明了中古时期盱眙方言的发音形式及拼读方法。宫商角徵羽又叫五音、五声，是古人依发音部位对声母的分类和标记方式。按照声母的发音部位分其顺序是：宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。半徵也叫变徵，即半舌音；半商也叫变商，即半齿音。而《切韵》是中古时期以文字记录发音的拼音方法，即用两个汉字相“切”，来表示一个汉字读音。切前一个字的声母和被切汉字相同，而后一个字的韵母，则和被切汉字的韵母相同。如：狗，古牛切，切古的声母g,切牛的韵母iu,g+iu=gou就是狗的读音。

(20)、阳  入           53            敌舌别笛轧

2、八十岁的老妇女歇后语

(1)、受命困难之中担任《扎兰屯市志》主编：硕果颇丰

(2)、狗咬老虎——不识死(比喻不知道死活，自己找死。)

(3)、枯井里打水。——枉费工;徒劳无功;徒劳无益

(4)、打柴人回山庄。——两头担心古代歇后语做一天和尚撞一天钟——得过且过

(5)、2007年10月，饱浸董联声调查、研究汗水和心血的“使鹿部”鄂温克人民族历史研究专著《中国最后的狩猎部落》由内蒙古文化出版社出版发行，其中包括《“使鹿部”鄂温克人四大氏族近代族谱》长卷和大兴安岭“使鹿部”鄂温克语地名手工绘制图。2015年8月，作为“使鹿部”鄂温克猎民下山定居50周年献礼图书，经过大量补充调查、充实、修改，董联声将《中国最后的狩猎部落》再版印刷。这部完全由民族史料构成的专著，得到学术界的高度赞扬和首肯。

(6)、据传：鲁之像貌：长颈，鸟喙，鹰视，狼步，颇似戏剧中小丑；且穿戴平常，终年长袍一袭，臀部一片油渍，不识者，多睥睨之。每至相国寺小摊或街市商店，见有应时物品，取而视之良久，玩弄不已，然后即急怀之而去，售主大多一笑，或有骂之者，鲁亦且走且骂。入晚即按物价，或加倍照付，成为惯例。自称：“爱这个调调儿。”遇有不知他这种怪癖的，向前夺之，或予之难堪，鲁即掷物于地，默然去，稍停光腚猴成群结队而来。吵嚷诈索，终日不成生意。直至售主求情道歉，乃止。

(7)、寿衣、老衣，装老衣——亡人衣服            

(8)、大型画册《董联声资料性摄影作品集》：“非遗”的珍贵记录

(9)、与普通话词汇相比，盱眙俚语中的词汇贬义词多，如：冈丧、侃空、小眼切窟、三尖八拐、佯而不睬、比山卖磨、三长两短、屎壳郎戴花、吊死鬼搽粉等，这些词汇不仅形象生动，而且意蕴深长，从修辞角度看确是自成一格。但就字形、字义与普通话所表达的意义比较，差异很大，主要有以下几种现象，现例举如下(前面是盱眙俚语)：

(10)、整个六十年代，榆树湾硫磺厂只有一辆解放车，司机三人。后来进入七十年代才逐渐拥有了三辆车——嘎斯、罗马、老解放。周围的人们要出远门，就会早早到磺厂来，打听磺厂车的运行方向了。那年头，路上根本就看不到跑的车，庶民百姓需要办事出远门时，经常就是靠两条腿往出走了。有一辆自行车也是响当当的家当了。

(11)、正队长负责抓全盘，副队长只负责抓生产，并负责每早每午召集社员们出工。而门牛蛋当了正队长后，把副队长召集社员们出工的权也“夺”了。副队长召集社员们出工用嗓子吼，站在十字路口我七叔家屋后那株大柳树下，吼几嗓子：社员们，走喽！往出走喽——！而门牛蛋呢，同样是站在那株大柳树下，却不用嗓子，用一个锈迹斑斑的铁制的响哨子，铆足了劲儿，鼓足了最大力气吹，只吹三声。三声过后，社员们就都集中到大柳树阴凉下了。门牛蛋再开始派工，这个做这个，那个干那个。派完工，门牛蛋便和副队长领了大部队到地头。到地头，再休息三五分钟，门牛蛋再鼓足劲儿吹一声哨子——只一声，社员们便开始劳作了。

(12)、1鹅卵石垫墙基立场不稳；不稳当；根基不稳；基础不牢

(13)、其时，盱眙话的声、韵、调变化不大，浊声母在盱眙话里基本清化，逢塞音、塞擦音，平声读送气清音，仄声读不送气清音，声调有五种，即为阴平、阳平、上声、去声、入声，其中入声又分为阴入和阳入。

(14)、大兴安岭西北麓额尔古纳左旗(今根河市)境内敖鲁雅河畔密林深处，居住着一支民风独特、充满神秘色彩的古老民族——被称为“使鹿部”的鄂温克猎民，每年都吸引着大批客人参观游览和考察。客人中既有国外客人，也有国内客人；既有高级行政官员，又有专家学者和新闻工作者。作为地方宣传文化的领导机关，旗委宣传部责无旁贷地肩负着陪同客人的责任，而这种责任，很大部分也责无旁贷地落在担任额左旗旗委宣传部新闻干事董联声的肩上。正是这种责任和历史机遇，使他有机会了解和接触这支充满神秘色彩的古老民族。

(15)、-i发成e；u发成e；er发成ai等。   

(16)、朱元璋定都南京后，官修《洪武正韵》，颁行全国作为读音用韵的标准，把南京话定为通用语(即明朝普通话)，俗称淮语、江北话，《洪武正韵》的颁布促进了江淮方言的成熟。

(17)、老鼠啃碟子――全是瓷(词)老鼠碰见猫――难逃

(18)、宋元时期，原有洛阳正韵(中州韵)与北方的燕京语音发生大融合，基本奠定了现今北方话的语音体系。

(19)、其是对秀龙老汉而言的，秀龙老汉解放前当过村长，什的人没人应付过，解放后唱戏打板，什么地方没去过，可以说阅人无数，自告奋勇照后庐，必然有目的，一是一年三百六十五天，不管刮风下雨阴晴冷热，天天有工分，月月有补助，其实这只是老汉目的的一个方面，离女儿近，吃喝点好的方便这是二个方面，隔三差五卖车粪这是三个方面，当然卖粪是犯讲究的，这是绝不能让本村人知道的，要想不让人知道，卖粪就得卖对时间，这只能在后半天，因为，后半天本村拉粪的车回去了，偶尔进城的人办完事也走了，这时候尽管是偷卖，但基本上和光卖差不多，讲到这里可能有人要问我，卖给谁？卖给谁，我告你，农村那么多，那个村不用粪？可除了张良村哪个村还敢在城里修后庐？离城近的村拉粪无非是挨门逐户收，一车粪十来担，有时得收半道街，城里人能，尽往后庐掺水，收的粪浓度低，肥力差，时间一长有活泛点的车把式就和秀龙套近乎，秀龙是什么人？“撅起屁股就知道你要屙什的屎”，拿捏得正好，生意就成，粪肥价钱和在散户收购一样，五分一桶，一车十桶五毛钱，互利互惠，秀龙干得5毛，买粪者省得乱跑，秀龙还要求掏完粪把现场清理好，以防第二天本村人拉粪看出痕迹来。五毛钱不是小数目，相当于十三队一个劳力两天的工分值，买一盒火车烟才一毛两毛钱再打二两烧酒，还有一毛可割二两猪肉，当然猪肉不能以“两”割，秀龙老汉也不会“叫花子不放隔夜食”马上就花掉这5毛钱，日子不可长算，三天卖一车，一个月就是十车，十车就是5块钱，要知道这5块是额外收入啊，当时候一个民办教师一个月县里才补助3快钱，为了这3块钱多少初高中毕业的漂亮姑娘娘给了大队干部家儿子做媳妇啊！

(20)、当时开封有杠局两家：一在曹门大街，为某书香人家所开；一家在现省府前街，经营不善，盘让于鲁耀。匾书明记杠局，为迎合市民心理，创设龙头凤尾大杠，宣扬可以表示哀荣。又使盖棺帏罩，分用红缎，红绸，红布，订出价格三等；和八人抬，十二人抬，十六人抬，二十四人抬等四级，任顾主选用。实际红布罩子和八人抬，等于虚设，借以投机取巧而已，因一般人家，纵不富裕，为殡葬父母，也羞用三等四级也。

3、八十岁老太太歇后语

(1)、2002年5月，扎兰屯市被国务院批准为国家重点风景名胜区(后改称为国家级风景名胜区)；2003年12月扎兰屯市被国务院批准为中国旅游城市。为适应快速发展的旅游宣传需要，2003年5月，扩版后的《扎兰屯旅游》第3版由内蒙古文化出版社出版发行，总字数扩充为22万字。2002年后，扎兰屯市的旅游增加春季杜鹃节、夏季漂流节、秋季采摘节、冬季滑雪节以及每年举办绿色食品节等全新内容。根据旅游市场宣传和推介的需要，2004年6月，天马出版公司出版《扎兰屯旅游》第5版，董联声将《扎兰屯旅游》大幅度扩编，增加旅游节日、旅游黄金路线、新开辟的旅游景区景点等众多全新内容，总字数达近60万字，包括自然地理、历史沿革、地名考释、风光名胜、民族风情、旅游路线、旅游节日、文物古迹、地方风味小吃、土特山珍、民间传说等栏目，并增加几十幅彩页图片，使这部旅游专著更加丰富多彩。

(2)、恍惚间，在我的脑海中，浮现出这样的画面，在家乡的山梁上，一个少年望着天空掠过的飞机，追逐着，嘴里念念有词道：飞机飞机你站～住，我是硫磺厂的干～部…

(3)、买了麦子习笼屉――不蒸馒头蒸(争)日气卖水的看大河――尽是钱

(4)、修起后庐的间接效益也非常大，甚至超出了其直接效益，用一句政治术语表述，那就是，“不仅有现实意义，而且有深远的历史意义”。

(5)、裤裆里摸黄泥巴――不是死(屎)也是死(屎)

(6)、歇后语大全及答案东施效颦生搬硬套10抱着干柴救火帮倒忙

(7)、其张良人有钱没钱，不出钱买就能用上钱包。看官知道，后庐位于介休城最繁华热闹地段，左有百货大楼，右有红旗电影院，再往右点是五天一集的自由市场，人多热闹，必然是小偷们经常光顾的地方，上世纪七八十年代，西关，顺城关，矿务局，印染厂等单位的子女就业困难，可孩子们还要花钱，为了解决零花钱的来源问题，有不少十四甚至十六七的孩子就干起了“三只手”的买卖，有的单干，有的合伙，三人以上的叫“集团”或“小集团”，他们工作时间随意，工作地点流动，主要对象就是繁华地段出现的生人，那时候，人们有个习惯，不管钱多钱少，钱都放在人造革做的钱包里，小偷要偷钱，必须把钱包一起偷走，得手后，第一去处就是跟前的后庐，城里人叫公共厕所，小偷进了厕所，打开钱包取出里面的钱，有的里面还放有布证、粮票，机关单位的还有理发票、肉票、豆腐票，反正都是值钱的，当把这些钱装到自己的口袋里后，钱包就没用了，随手扔进了粪坑。久而久之粪坑就成了失主钱包的归处。赶车进城拉粪的把式们，几乎每天能捞好几个钱包，当然肯定是空钱包，看着精制漂亮的钱包，往往捡最好的先尿泡尿冲冲，再在秀龙水瓮里舀瓢水冲洗干净，完了带回村里送人，接受下钱包的朋友们再进行二次三次甚至四五次的洗刷，先用煤油汽油泡，然后肥皂香皂洗，最后放到通风向阳处吹晒若干天，这钱包就可以装在口袋里了，其实那时候，我村有钱包的人很多，但钱包里有钱的几乎没几个，当时如果要统计全民人均钱包数，我想我们东头保守估计在全介休县也不出前五名。

(8)、董联声上世纪80年代初期在鄂温克猎民中采访

(9)、我们五队还有个叫穆吉顺的人(穆心顺大爷的二弟，单身)。穆吉顺在朝鲜战场上受过伤、立过功。从朝鲜战场上回来后，大队就照顾安排进了学校，负责敲钟，还负责给教师办公室生火、打水、打扫卫生，还负责烧一个锅炉和给几个单身老师做饭。穆吉顺占的那间屋，既是传达室，又是他的寝室；既是伙房，又是孩子们找冷水喝的去处。穆吉顺跟其他民办教师一样，也是挣工分，一天6分，一年200多个，比民办教师少一半。不过，他每月能从民政上领到18块钱。那口大钟不知是哪个朝代留下来的，斜撑在一根电杆上。那口大钟被穆吉顺锤打掉一个豁口后，就换成了一截铁轨，仍斜撑在大钟的位置上。穆吉顺敲钟能把握节奏：当、当、当、当……是预备钟声；当、当当，当、当当……是上课钟声；当当、当当，当当、……是下课钟声；当当当当当当……是集合钟声。每天一大早，听到穆吉顺“当、当、当、当、当”的钟声，我不用母亲唤，自个儿就起床穿衣服了。穆吉顺爱喝酒，却喝不多，有二三两就稀泥烂醉了。穆吉顺喝酒一般瞅星期天，因此，喝了酒也不影响工作。穆吉顺喝醉了酒就手把酒壶在大街上摇摇晃晃跌跌撞撞，就骂大街。挨穆吉顺骂的有两类人：一类是大队的一些领导、供销社站柜台的和负责粮食加工厂的；另一类是村里一些嫖娼卖淫的男女。我上五年级的那个寒假，刚好是正月穆吉顺突然死了，是让耗子药毒死的。不知是得罪下了什么人，水缸里投进了耗子药，吃了顿饺子就死了。案子至今都没有破，成了一桩悬案。也有传谣说，是穆吉顺的侄子——时任村支书的穆富平——有意将案子压了下来，不让查了。传谣总归是传谣，是真是假，不得而知……

(10)、“墨香一点出扎兰”，这部图书是董联声图书创作的处女作，稍显稚嫩粗浅，纰漏不少，现在看难免会贻笑大方，但却饱含着董联声对家乡赤诚的爱，流淌着面壁著书而付出的心血和汗水。

(11)、即盱眙俚语中的一些词和普通话比，很难找到准确匹配的关联词，只能大义相近，如：

(12)、NO猪八戒照镜子--------里外不是人

(13)、阴 入          54            贴歇撇踢客

(14)、又遍招本市花轿铺经理曰：“红白事，本为一体，我独干杠局，四十余年，骂过我龟孙否？”众皆否认。鲁大笑曰：“不是真心话！”谑笑之后又说：“龟孙，不能叫我独当，你们也该分担一份……。”即将明记杠局招牌销毁，添设花轿，同时全市花轿铺也兼作殡葬生意，从此红白合为一家了。

(15)、盱眙俚语中的“荡”字作轻磨、轻擦讲。刀在石上重磨叫磨刀，轻磨几下叫荡刀。剃头刀在一块布上擦几下，叫荡荡刀，那块布叫荡刀布。《西游记》第二十二回中：八戒笑道：“我把你少打的泼物！且莫管甚么筑莱，只怕荡了一下儿，教你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！纵然不死，也是个到老的破伤风！”这里的“荡”作轻磨、轻擦讲。“荡一下”，就是和猪八戒的钉耙轻轻擦一下。荡一下即九个眼子一齐流血，这一轻一重，可见荡字的修辞效果。

(16)、调 类        调值            例  字

(17)、自古地分南北，江淮居其中，江淮之间，气候物产、语言风土，其特点也南北兼容。盱眙又居江淮之中，既是徐国南疆，又紧邻徐国都泗洪，先后又为吴越楚吞并过，据此笔者可以推定：先秦两汉时期，盱眙人使用的语言当为古汉语中淮河、泗水一带的方言，即一种既有古泗洪和古徐州北方话的古汉语音韵、又稍偏重于吴楚入声音韵的“南腔北调”，笔者称之为“上古淮泗腔”(即今江淮方言之前身，上古时没有江淮方言一说)。其特点是：音韵以古汉语中原音韵间杂吴楚入声，没有舌尖后音韵母zh、ch、sh,词汇以本土为主自成体系。

(18)、随着时代的变迁，社会的发展进步，生产小队已经退出了历史舞台不复存在了。可我们村的人，大概是怀旧情结作祟，有时候在拉话中，还会不经意的说“谁谁谁是六队的，谁谁谁是十二队的，三队的谁谁谁，十五队的谁谁谁……”这样来区别，划分。

(19)、五月十五放烟火——热闹幽默歇后语汇总乌龟笑鳖爬——彼此彼此

(20)、《乾隆·盱眙县志》载：“方音，旧志云，语音最得中和，惟有数字为土性耳。按平上去入四音为经，宫商角徵羽、半徵、半商为纬，而切韵、协韵与之焉。方音之不能叶于正韵者，因方音之误，以说方言之讹所必至也。官韵例用中州，盱邑与豫省相近，固宜其音平正易晓耳。苟能泽以诗书，则言之有物，将不徙乐操，土风已也”。

4、八十岁赶车歇后语大全

(1)、提起六十年代的司机，那是响当当的专业技术人才，一般要尊称为“司机师傅”的。当时有句话讲：方向盘一转，给个书记不换！你说牛不牛？就拿我们硫磺厂来说，司机们估计也就是听厂级领导的指示，而且还是商量着和颜悦色的说。动用车的事情，一般是中层以上的干部才能和“师傅”探上话，而且生产一线的采区领导们说话好不好用，这都有待考证啦。不过，说起当年的干部，那生活的朴素、作风的正派真不需要我夸奖，然而，如果说官民之间没有区别，那是昧着良心了。这不，日积月累中，人们都知道：有事用车，出门搭车口称干部才顶用——然倘若你是一般的小领导，那估计张嘴也没用，人家司机根本不搭茬。汽车稀有，汽油紧缺，所以出去一趟必须都是经厂领导决定，而且计划会早早定下来。60年代，各地都乱过一阵子，在老家叫做军管时期，当时仅有的几个司机也是有的进了学习班，有的还没有考下正式的驾驶本。生产要扩大，交通运输跟不上怎么能行？权衡再三后，厂领导赶紧托人从河曲挖来了几位司机——去榆树湾磺厂当司机，吃细粮多，又给子女们下市民户，这吸引力还是足够大的。到七十年代初，厂里终于又增加了一辆日野车。当年的进口车，按说质量绝对好啊，但是大家都不愿意开。车队四处打问着，想换一部解放车。为什么呢？因为日野车没配件，随便坏个马达水箱盖都得满世界搜寻。借老司机的一句话讲：那时候经济太落后，思想也不解放。最后那个车又换给房塔沟，换回两个嘎斯车。当时领导出门也只能利用这几辆车，没有专车。直到进入70年代后，旗政府接了一个2才把旗政府替退下来的五人座嘎斯69给了硫磺厂，毕竟是伊盟第一大厂啊。不过，当时能坐上这辆车的人都是榆树湾有头有脸的人哩，我是没有坐过。

(2)、盱眙十山九个头竟然是这个意思----寻找盱城“丢失的”那些山

(3)、诸葛亮弹琴——计上心来古代歇后语3张飞摆屠案——凶神恶煞(杀)

(4)、哑巴吃黄连――有苦难言哑巴吃饺子――心里有数

(5)、八级工拜师傅――精益求精八十岁学吹打――上气不接下气

(6)、不论做什么，先为别人的快乐着想，是超人。先为自己的快乐着想，是凡人。使别人不快乐，自己也不快乐，是笨人。

(7)、初八当重阳——不九；不久；不久不久；不九不九

(8)、盱眙方言按现代汉语分类，属于北方话中的江淮次方言之淮扬支方言，而北方话尤其是以北京话为代表的普通话，其声调中的入声早在中古时期就已消失，而现今的各种南方方言则都有入声。盱眙地处南北交汇，方言受南北影响，既有北方话音韵又有南方话入声，素有“南腔北调”之称。因此在语音、词汇上和普通话有较大的差别。现将盱眙方言与普通话的差别分述如下：

(9)、狗坐轿子——不识抬举(比喻不理解或不珍视别人对自己的好意。)

(10)、我还干过“拔麦子”的活儿。拔麦子是最强重的营生，头上阳婆晒，身上麦芒扎，手上打血泡。有“男人拔麦子，女人坐月子”这么一说，苦着哩！可我愿意干这活儿。一是因为干这活儿一般都是包工。包工嘛，干多了多挣，干少了少挣，不受限制。二是干这活儿在后半晌队里白给小米绿豆粥喝，白给“背锅子”(白面烙饼)吃，名曰“贴饷”。爹是全队出了名的拔麦子好手，一天下来能挣3个(30分)多工分。爹一趟拔四垅，蹲下身来连腰都不直，一口气能拔到地头。而我呢，站了身，猫了腰，一缕一缕的拔，名曰“野马揪鬃”。握了笔杆子的手拔麦子，用不了一会儿工夫，手上就起血泡了；再拔一会儿，血泡就磨破了。血肉模糊，那个疼呀，比刀子扎都厉害。拔一天麦子，第二天上学，连笔都不能握了……

(11)、从盱眙历史、区划来看，先秦两汉之前，史称盱眙为“淮夷之地”，区域和邑民使用的语言史无记载。 

(12)、卖花的，说花香；卖茶的，说菜鲜――各有一套。

(13)、歇后语大全及答案叫花子串大街穷逛城楼上的卫兵高守(手)

(14)、黄鼠狼给鸡拜年――没安好心火车拉汽笛――鸣(名)声挺大

(15)、董联声走上四十余年始终不渝地搜集、整理、研究东北方言之路，却源于两个非常偶然的机会，或者说是机缘巧遇。

(16)、五队，是生我养我育我的地方。我呱呱坠地的啼哭声，就是从五队的地片上、从我家的土坯房里传出来，传向整个村子的……之后，我在养我育我的地方上小学，读初中，念高中，最后，走出村子，到省城上大学，参加工作。

(17)、 为你造辆汽车，载着你，环游世界 。——汽车工程学院

(18)、有新开张饭庄，字号，得意楼。鲁耀前往大嚼之后，扬长而去，堂倌某甲拦之，问其姓名不答，令其付款而憨笑，怒而执其耳，另一堂倌乙急为劝解，鲁始解围去。某乙曰：“大祸至矣。”某甲不以为然：“彼有多大势力，在此东京吃饭不打饭钱？”翌晨，门前两旁停大粪车十余辆，有满身粪污者十余人，入内座各桌，每人要素菜一盘，烧酒二两，细嚼慢饮，以至中午，结帐离去后，复来十余人，亦要菜一盘酒二两，饮至万家灯火，一连三日门前寥落，行人无不掩鼻而过。忽于夜晚，门停新轿车一辆，赶车声称：鲁二爷请堂倌某甲赴宴。经理闻之，责骂某甲无眼，迫令随其前住赔罪。至鲁宅，客厅烛明如昼，大张筵席，堂倌某乙居首座，陪之者悉官府僚幕名吏，候至席终客散，某乙代经理哀求，鲁伪装客气，询问生意，“得意否？”且时顾某乙“有副经理否？”经理令某甲跪而赔罪，急扶之起，“我得谢谢阁下国手，多年耳病，已治好了！我正准备向各处介绍，将来前往求你治疗者，一定不少，不知怕麻烦否？”谑笑淋漓尽致。次日某甲被辞退，某乙升为副经理矣。 

(19)、从地理和隶属看，“盱邑在周属徐，战国徐为吴灭，越又灭吴，后并与楚。秦有天下，设郡县，始有盱眙之名”《乾隆·盱眙县志》。由此可见，盱眙先属徐国，后属吴国，又属楚国，无疑其时民众使用的语言必然受其属国徐、吴、楚的影响。

(20)、2015年8月，董联声将《扎兰屯风物志》扩充再版，保留了经济体制改革时期令人引为荣耀、辉煌一时的扎兰屯市的国营工业、国营商业，补充大量旅游、物产、民间传说等全新内容。正如董联声在再版自序中说：“社会发展迅猛无常，一日千里。许多当年的状况已经物是人非，旧迹难寻，《扎兰屯风物志》中所记载的部分景物和史实已经消亡在历史的长河之中。扎兰屯市已经荣膺‘国家重点风景名胜区’(后改称为国家级风景名胜区)、中国优秀旅游城市、全国休闲农业与乡村旅游示范县、中国革命老区等一系列金牌称号，与撰写《扎兰屯风物志》的年代自然已经不能同日而语。再版这部图书，记载扎兰屯市的崭新面貌，是我的责任，也是我的愿望……”

5、八十岁老汉歇后语下一句

(1)、由上所述，笔者认为：盱眙话起自于淮泗腔、脱胎于中州韵、定型于《洪武正韵》。其五个方言小片虽有差异，但不是太大，整个盱眙区域内基本上能听懂，交流起来无障碍。本文在后面的音、韵、调和词汇分类中，按现代汉语词性分类，不再按方言小片或各乡镇方言分类讲述。

(2)、农活儿有好多，细数，可上大几十种。有一样儿农活儿叫“薅苗子”。所谓“薅苗子”，就是用薅锄将多余的苗儿和杂草锄掉，把该留下来的苗儿按一定的尺寸留下来，同时又疏松了土壤。随着队长门牛蛋一声哨响，社员们便一字排开，开始认垅子。每人薅三垅，往上走时薅两垅，返回来时薅一垅。一会儿工夫，距离就拉开了。打头的自然是队长门牛蛋，垫底的自然是我。再一会儿工夫，队长门牛蛋已经返回地头又重新开始认垅子了，我才往回了返。握薅锄柄的手已经麻木了，松开薅锄柄，手指头都伸不展了。可我还是薅不快。无奈，若是爹在场，在休息时，就由爹帮我完成所落下的。若不然，这一天的工分也得被打折扣了。我分析了自己薅不快的原因：除基本功不足外，更主要的是我自个儿过于认真。高粱的株距一般要求是2寸左右。人家锄的快的人，挥动薅锄，左劈右钩，挑好留的苗留，该间的间了，不该间的也间了，管它株距是两寸呢还是三寸呢！而我呢，生怕草儿杀不死，生怕株距留不够尺寸；苗稠的地方就不敢动用薅锄了，搁下薅锄用手拔了间苗，而且还得挑选最壮实的苗儿留下……能薅快了吗！

(3)、王八倒立――上面有个规定(指上级下来的规定)

(4)、但他有这种荣誉之后，遇有拒绝者，便不勉强。如有婚娶，即有乞丐群至其家，用托盘置礼品四色，号称送礼，实则敲诈。事主必须加倍封礼，数百以至一贯(制钱)。然前帮方去，后帮又来，以至终日不休。假若不理或强拒之，即有恶气，披麻戴孝，持招魄幡，跪于门前，号啕大哭。事主不得不托情礼请鲁耀出面调停而了事。反之，如系鲁作总管，事前送花子头赏钱数文，即无此项麻烦，这就是他“下通猴”的本领。 

(5)、张良后庐一直运行到七十年代未，后庐年久失修倒踏的不成样子，粪坑渗屚也存不下粪了，城墙拆了，人们对环境卫生要求高了，真正的公共厕所也不断建起，更主要的是农村土地承包到户，生产队解散，张良东头三个队建在城里西门外的后庐失去了所有权主体，张良后庐完成了其历史使命后成为了历史！时代在变迁，现在站在介休城的西门口，后来人有谁能想到政府广场西南角地下商场的入口处原来曾有近十年的时间是张良人的后庐呢？

(6)、狗吃王八——找不着头(比喻没有头绪。或打不着主要负责人)

(7)、1985年3月，在额尔古纳左旗(今根河市)工作了10年之后的董联声叶落归根，回到阔别十余载的故乡扎兰屯市。弹指一挥间，他已是不惑之年了。(注：原作写的是知天命之前，经推算，董老师当年应该是40岁左右，所以扎兰传媒改成了不惑之年。)

(8)、为尽快编辑出版记录知青们炼狱生活的图书《砺练》，2008年春天开始，董联声精心编辑这部特殊内容的图书。知青们送交的书稿质量参差不齐，董联声不仅一篇篇修改加工，而且由于相当一部分书稿质量太低而不能入书，董联声还要在书稿的基础上推倒重来，重新编写，使入书的书稿篇篇精彩流畅……仅仅不到一年时间，这部饱浸着董联声心血和汗水、总字数82万字的书稿脱稿，2008年12月由远方出版社出版发行。这部书分为磨砺篇、风采篇、文献篇、大事记4个篇章，共收录八十余名各地知青的回忆文章以及大量文献典章、通讯、报告文学和消息，是一部如实记录昔日特殊年代知识青年炼狱般生活的史诗。如今，这部特殊内容的国家正式出版物已被国内大部分出版社、各大图书馆收藏。

(9)、八十岁的干儿——没得点痛人气(痛人：可爱)

(10)、又“中国民间文艺”(王显恩著)载：“徐文长同行人”中鲁耀列第三十三名，评为徐文长一类的光棍”。

(11)、卖水的看大河――尽是钱卖炒勺的――拣有把握的来

(12)、天津知青是来到扎兰屯市插队落户知识青年的主体，到扎兰屯市插队落户的天津知青多达近三千人之众。上海知青虽然人数不多，却涌现出许多时代英模人物。来自本盟各地知青也遍布布特哈旗各公社、生产队，为家乡建设流血流汗，留下了许多可歌可泣的英雄壮歌。

(13)、一米八的个头、黝黑的脸庞、结实的身板，他行走在内蒙古的崇山峻岭，足迹踏过小溪河流，不分寒风酷暑，采撷着一朵朵精神浪花。董联声弃商从文，执着著书，被业界称为“草根学者”“高产作家”，以铁笔耕四季的韧劲成就了有价值的人生，为社会奉献了一道道文化大餐。

(14)、秦汉时期，中原和北方基本形成大一统天下，北方方言继续南下,也影响着盱眙方言。属地的政治、经济、文化交流必然影响和决定着语言的趋同，久而久之，夹杂着南腔北调的古盱眙话逐渐固化为这方土地上独特的语言。

(15)、董联声是资深的摄影家，在从事新闻写作、文学创作、文史与民族史研究的同时，自20世纪70年代中期便开始从事业余摄影，曾经是呼伦贝尔盟摄影协会常务理事、扎兰屯市摄影家协会主席，至今已坚持业余摄影四十余年。他虽然已经年逾花甲，却一直活跃在呼伦贝尔市摄影舞台。上世纪七八十年代，董联声主要从事新闻摄影。后主要从事资料性摄影，略有艺术摄影，他拍摄了大量资料性图片，摄影触角涉及到各个领域、多个行业。从民族风情到生产生活，从自然风光到土特山珍，从大型文艺演出到大型庆典，无不涉猎。

(16)、会计不用选举，是“组阁制”——由当选了的队长提名，提了谁，谁就是会计了。会计得有些文化的人来担当。在我的记忆里，当过会计的仅有这么四个人：一个是穆心顺大爷，另一个是名叫李长命的人，下来就是康愣小，最后一个是我十四叔。穆心顺大爷念过几年私塾，李长命也念过几年私塾，两人还是同班同学。康愣小是外来户，好像是从河北什么地方来的，同来的还有他的娘和姐。后来，他姐嫁给了白肉蛋，他娘做了光棍云全仁的老婆。康愣小念过小学？初中？还是高中？不清楚。反正，我看他像个有文化的人。因为康愣小除了愣小这小名外，还有一个大名，叫天琳。我认为，有文化的人才起两个名字哩。我大就有文化，因而，也有一个大名，叫儒卿。还因为在我念五年级的时候——也就是康愣小来我们村的第二年，他摸着我的头说：你叫元岁？我点头。他又问：谁给你起的(名)？我说：俺大。他又说：你大给你起，不应该叫元岁，该叫百岁才对啊！我盯着他愣了半天。他“嘿嘿嘿”的笑了起来，说：叔逗你哩！……四年后，待我上了初才明白过来康愣小当时说的那些话的意思。因为我大哥叫千岁，我二哥叫万岁，而我大就是跟穆心顺念私塾同学的那个李长命……

(17)、我敲打键盘写下这个拙篇，是受那次聚餐有感而发，也是因为现在二十岁左右的年轻人根本不晓得生产小队为何物了……权当作个记取存念吧！

(18)、切菜刀剃头危险歇后语_经典歇后语歇后语_经典歇后语歇后语大全及答案大姑娘生头胎开怀鸡穿大褂狗戴帽衣冠禽兽

(19)、这其在介休城最繁华的西门外有了张良人特别是东头人的零时落脚点，张良人进城办事的十有八九先到后庐报个到，把自行车往秀龙门外一靠，有的进屋、有的隔着窗户和秀龙老汉打个招呼，就走了，不管迟早，自行车肯定丢不了，也省下在对面百货大楼下存车的五分钱(后来涨成一毛钱)。这样西门外的后庐便成了张良人在城里的住介办事外或领事馆，反正七五年我十二岁小学毕业走上进城到位于南街天主教堂的国营照相馆照毕业相时，几个东头的孩子还到过秀龙住的后庐。

(20)、在呼伦贝尔学院资助和多名教授、讲师的帮助下，86万字的《中国·东北方言》由内蒙古文化出版社出版。这部东北方言专著收录了东北方言词条2万条，创收集载入东北方言词条数量最多，他不经意间成为了对万条东北方言词条详细注释的第一人、对万条东北方言词条全部加注汉语拼音的第一人、将东北歇后语载入东北方言词条的第一人。

(1)、牛角上挂稻草——轻巧(比喻说得十分简单，容易)